Adesso vorrei parlarvi della tomba che Mino da Fiesole fece tra il 1469 e il 1481 per Ugo di Toscana.

    Non sappiamo dove questo monumento fosse posto originariamente, perché il luogo  dove è attualmente collocato era occupato dall’altar maggiore.

    Nel Quattrocento quindi si vuol rifare la tomba del  barone Ugo che era morto nel 1001 (a Firenze era ancora l’anno 1000, perché l’anno iniziava dal 25 marzo, ”ab Incarnatione Christi”, ed il  barone era morto in febbraio come potete leggere nell’iscrizione).

     Ugo era stato un instancabile benefattore del sistema monastico

     Era un’epoca in cui la Chiesa ed il potere temporale si sovrapponevano e, attraverso la Chiesa, l’Impero riusciva a dare stabilità alla società. Con Ugo, Firenze diventa capitale della Toscana (prima era Lucca) e  questa Chiesa rappresenta un suo investimento personale: la fondazione di monasteri dava stabilità economica, politica e spirituale.

    Ha quindi un grande significato politico e spirituale nella storia di Firenze aver accolto la tomba di Ugo nella chiesa del monastero della Badia.

    Negli anni ’60 del Quattrocento i monaci chiamano Mino del Reame, cioè Mino da Fiesole, per rifare il  nuovo sarcofago del barone Ugo, il cui corpo fino ad allora era stato conservato in un’urna di manifattura pre-romanica. Mino era chiamato “Mino del Reame“ perché a Napoli aveva fatto l’arco di trionfo di fronte al Mastio Angioino e a Roma delle splendide tombe per alcuni cardinali. Quindi Mino era un artista che portava con sé il profumo culturale della Roma antica e qui crea il suo capolavoro, una tomba che appare modernissima, poiché proietta la morte del personaggio

illustre in un trionfo (osservate l’arco di trionfo). Siamo nel Rinascimento ed i monaci vogliono appunto  un monumento moderno: così Mino un monumento trionfale antico: viene creata un’effigie immaginaria, il corpo esposto sul catafalco, il sarcofago solenne, leggero. Alcuni elementi preziosi come il porfido, un marmo raro e di memoria imperiale. Quindi forme antiche  e moderne: guardate il realismo del volto del barone Ugo e dei bambini che reggono lo stemma. Osservate la figura della Carità che tiene nella sinistra la fiamma e nell’altra mano il Bambino,amore donativo di Dio, Amore di Cristo che morì in croce simboleggiato da una madre con più bambini. La Carità sopra il barone Ugo, che viene presentato come se avesse esalato il suo respiro come Cristo e il suo spirito è la Carità. Sopra, nell’arco, la Madonna con il Bambino, in un occhio, come una finestra in cielo in attesa dell’anima di Ugo.

     L’anima che sale in cielo ha la figura del bambino: anima bambina di Ugo ricevuto dal Bambin Gesù nell’asilo celeste. E’ un programma iconografico originale che preannuncia la bramosia della comunità di rendere questa chiesa più moderna ed attuale, rinnovamento che sarà realizzato in modo totale nel corso del Seicento.

 Poniamoci adesso davanti ad un’altra opera del Rinascimento, la tomba di Bernardo Giugni, ancora di Mino da Fiesole che usa, come vedete, alcuni elementi stilistici  simili a quelli della tomba del Barone Ugo.

     Il Giugni fu un grande giurista e qui vediamo raffigurata un’altra virtù,la Giustizia.

     I Fiorentini attribuivano grande valore alle professioni: pensate che S.Antonino Pierozzi arrivò a legittimare l’usura, regolandola, e dimostrando teologicamente, che entro certi parametri, poteva essere un mestiere legittimo. Cioè si voleva dare dignità ad ogni professione.

     Dall’opera del giurista nasce la virtù della Giustizia.

Chi entra alla Badia entra nel mistero della Croce di Cristo,la liturgia si svolge nella croce di Cristo.

     Battezzati nel mistero della Croce-morte-resurrezione di Cristo: come chiese catecumenali, fonte battesimale a forma di croce, trasformazione e semplificazione dell’antica chiesa.

     Entriamo nel simbolo della nostra fede: la nostra vita cristiana è costellata di segni:tanti gesti che sono segni nei sacramenti: ricordiamo il senso del segno, ma ci sembra che non possiamo viverlo.

     Sono segni efficaci i sacramenti e possiamo attingere alla potenza e ai privilegi di questi segni.

     Croce e Gloria della Pasqua Christi.

     La gloria siamo noi che siamo il corpo vivo del Cristo risorto-mistero eucaristico.

     Edificio cruciforme a testimoniare la nostra partecipazione alla vita del Cristo risorto.

     Entriamo nel mistero di Cristo crocifisso e risorto insieme con i Santi.

     Gian Domenico  Ferretti, pittore attivo nel primo Settecento, dipinge, qui sopra di noi, nella parte frontale dell’arco trionfale, un affresco con il “Martirio  di S. Stefano” e dentro il coro lascia l’immagine di "Maria Assunta in cielo” e della sua ”Incoronazione “ (1734 circa).

    Con Stefano viviamo il mistero della croce, la Gloria di Maria e la sua Assunzione annunciano invece la nostra unione a Cristo nella Gloria.

 Insieme ai Santi  andiamo incontro alla vita eterna  nella gloria.