OMELIE anno 2019

            Santa Maria Assunta alla Badia Fiorentina 

martedì 31 dicembre 2019 - Messa per la Pace - Is 32,15-20 - Col 3,12-15 – Mt 5,1-12 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel

Non posso predicare in questa messa per la pace nel mondo

senza un grande dolore per le tante sofferenze

che attraversano la nostra umanità,

per le tante ingiustizie, per lo sfruttamento,

per le tante vittime il cui sangue grida ancora oggi…

Penso ai rabbi del movimento hasidico che avevano una grande parresia,

per rivolgersi a Dio e per protestare dinanzi alla sofferenza umana.

Il rabbi Levi Yitzhak di Berdychiv, ad esempio, nato in 1740 in Galizia,

era solito dire che la festa di Yom Kippurim era una festa al plurale:

la richiesta di perdono doveva essere reciproca,

anche Dio doveva chiedere perdono.

Una volta, in questa festa, disse:

“Oggi è giorno di giudizio, Davide lo proclama nei Salmi;

oggi tutti gli esseri sono davanti a Te perché tu possa rendere la tua sentenza,

ma, io rabbi Levi Yitzhak, dico e proclamo

che sei tu, Dio, che oggi sarai giudicato dai tuoi figli che soffrono per te,

che muoiono a causa di te per santificare il tuo nome, la tua legge e la tua promessa.”

Certamente non facciamo nostre le parole del rabbi,

ma la sua semplicità ci sprona ad essere pieni di schiettezza filiale

per gridare verso il Signore,

e a non nascondere al Signore quanto possiamo essere scandalizzati dal male,

dalla sofferenza che attraversa tante, ma tante vite.

Sì, Signore, vogliamo insieme gridare verso di te,

per chiedere giustizia e misericordia per il mondo intero,

per chi soffre, per chi geme, per chi non ha più speranza…

Sapendo di vivere in un mondo molto privilegiato,

anche se non mancano pure tra noi le sofferenze, le malattie e le avversità.

Il Signore, nel passo di Isaia, ci dice oggi

che la pace, la pace vera, la pace di Dio, la pace che è “Shalom”,

la pace che è quella pienezza di umanità

che riconcilia l’uomo con sé stesso, con gli altri, con il creato, e con Dio,

questa pace proviene dalla giustizia,

e la giustizia irrompe nel mondo quando viene lo Spirito di Dio. (Cf Is 32,15)

E quindi noi preghiamo per l’irruzione dello Spirito Santo di Dio nelle anime degli uomini che farà sì che essi aprano il cuore alla sorte degli altri,

alla sorte dei poveri,

rinunciando ai propri egoismi.

La conversione è sempre possibile!

Il Papa nel suo messaggio odierno mette l’accento sulla speranza:

“La speranza è la virtù che ci mette in cammino,

ci dà le ali per andare avanti, perfino quando gli ostacoli sembrano insormontabili.”¹

È con questa speranza che noi preghiamo e intercediamo in questa notte.

Ma, è anche con la memoria, con il ricordo dei drammi del passato.

E il papa accenna agli “hibakusha,

ai sopravvissuti ai bombardamenti atomici di Hiroshima e Nagasaki

che oggi mantengono viva la fiamma della coscienza collettiva”².

La loro testimonianza risveglia e conserva la memoria delle vittime

affinché la coscienza umana diventi sempre più forte

di fronte ad ogni volontà di dominio e di distruzione”³… già nei nostri cuori.

*

Ma a noi non basta intercedere.

La preghiera è vera quando noi, per primi, ci impegniamo

ad essere i servi, gli strumenti per la realizzazione della preghiera che facciamo.

E qui, il papa ci invita ad “abbandonare il desiderio di dominare gli altri”

e ci dice : “L’altro non va mai rinchiuso in ciò che ha potuto dire o fare,

ma va considerato per la promessa che porta in sé.”

E la stessa affermazione ritorna nell’ultima frase del papa,

nella benedizione finale del suo messaggio odierno.

Scrive Papa Francesco: “Ogni persona venendo in questo mondo

possa conoscere un’esistenza di pace

e sviluppare pienamente la promessa d’amore e di vita che porta in sé.”⁴

Potremmo proporci questo come impegno per l’anno nuovo:

far sì che ogni persona possa sviluppare pienamente

la promessa d’amore e di vita che porta in sé.

Vuol dire che ciascuno di noi porta una promessa d’amore e di vita,

e che possiamo aiutarci gli uni gli altri a far sbocciare questa promessa.

Per meglio capire questa intuizione, si può tornare alla ricerca teologica di Papa Bergoglio.

Papa Bergoglio fu colpito da un sogno di Romano Guardini⁵.

Lo trascrisse e lo commentò nel 1986 mentre lavorava alla propria tesi di dottorato.

L’aveva trovato in una lettera di Guardini:

“Questa notte mentre albeggiava, quando di solito arrivano i sogni,

cominciai a farne uno.

Cosa successe nel sogno, non lo so più.

Però qualcosa fu detto, e non so se fu detto a me o su di me.

E fu detto che quando l’uomo nasce gli viene donata una parola,

e ciò ha un significato molto importante.

Non è solamente una capacità o un’attitudine,

ma è una parola.

Questa parola è detta dentro sé stesso, però è una parola d’ordine

per tutto ciò che accade.

È sia forza che debolezza.

È un incarico e un dono.

È una sicurezza e un rischio. (…)”

Papa Francesco, nei suoi appunti di lavoro per la tesi, commenta così:

“Qui troviamo il riferimento a una nostalgia suscitata dalla prima parola che fu detta.

Quindi abbiamo un kerigma esistenziale previo al Kerigma evangelico

e sul quale si radica il Kerigma evangelico.”

Carissimi, noi tutti siamo portatori di una parola, di una promessa,

di una parola unica, irripetibile, che è il mistero del nostro essere.

E la nostra vita consiste nel dare “carne”, nel dare storia,

nel dare concretezza a questa parola,

in comunione con la parola che porta ciascun'altra persona.

Come servirò la pace nel mondo?

Essendo veramente la parola che sono io,

non sfigurandola, non rinunciando ad essa,

facendo dono agli altri della parola che io sono.

E accogliendo la parola che è l’altro,

facendo spazio dentro di me alla Paola che sei tu.

È in questo dialogo di amore tra te, parola di Dio, e me, parola di Dio,

che la pace nel mondo si costruisce.

Facendo silenzio nel cuore io, per accogliere la parola di Dio che sei tu;

e tu, per accogliere la parola di Dio che sono io.

E in cui, insieme, facciamo silenzio per accogliere la parola di Dio

che è il fratello dell’altra cultura, dell’altra nazione, dell’altro gruppo sociale, ecc.

Sì, fratelli e sorelle, mettiamoci a servizio della fioritura,

della fruttificazione della promessa di vita e di amore

che porta ciascuno di noi,

che porta ciascun'altra persona !

Allora saremo veramente servi della pace

nel piccolo angolo del mondo che a noi viene affidato,

e così serviremo la pace nel mondo intero.

mercoledi 25 dicembre 2019 - S.Natale - Is 52,7-10 – Eb 1,1-6 – Gv 1,1-18 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emanuel

La prima cosa da fare, oggi, è di avvicinarci al presepe.

E di lasciare Gesù parlare al nostro cuore.

Vi confido quello che ha detto a me.

Due cose.

Per prima cosa, mi ha fatto prendere coscienza del salto immenso che Egli ha fatto.

Pensate:

“In principio era il Verbo,
e il Verbo era presso Dio
e il Verbo era Dio”(Gv 1,1) … ed ecco un bambino, un neonato…

Che coraggio!

Vedete il salto?

Lo spogliamento?

Ed il bambino mi dice: “Anche tu, va', non aver paura di fare il salto!

Non aver paura di perderti nell’amore!

Gettati come me! Va'!

Cosa aspetti?”

In secondo luogo, mi ha parlato il suo sguardo.

In questo nostro presepe, Gesù guarda intensamente Giuseppe.

Sembra che Gesù Bambino sia totalmente unito nell’amore con la mamma,

Lui in Lei e Lei in Lui,

e guardi a Giuseppe come per dire:

“Vieni anche tu nell’amore reciproco!

Rimane in te ancora un po’ di vergogna?

Lasciala!

Dammela!

Vieni!”

Gesù è come sorpreso che ci siano ancora in me, in noi, delle tracce di rimorso,

mentre già la misericordia è venuta!

Anche voi, fatevi vicini al Presepe,

e guardate, lasciate Gesù Bambino parlare al vostro cuore!

Papa Francesco ha di recente scritto una bellissima lettera appunto sul presepe,

in cui dice che è “Come un Vangelo vivo, che trabocca dalle pagine della Sacra Scrittura”. (Admirabile signum, n.1)

Bisogna guardare, contemplare…

La vigilia di Natale del 1943, alle ore 18:30,

La Pira scrive, come quasi ogni giorno, a Fioretta:

"Quanta delicata tenerezza in questa scena pura

del Verbo di Dio fatto uomo e posto, bambino, vicino al cuore di Maria;

c'è San Giuseppe; ci sono i pastori; c'è il canto verginale degli angeli!

Quanta povertà, ma quanta intatta purità e quale immacolato splendore! (…)

Perchè non riempirsi gli occhi del cuore di questa scena verginale (…) ?"

Ecco… “riempirsi gli occhi del cuore di questa scena verginale”…

Quanto ci fa bene questo!

Per ritrovare, per risvegliare la purezza che c’è nel fondo del cuore di ciascuno di noi.

Perché sotto, nel profondo, in ognuno di noi c’è purezza, c’è verginità,

c’è la freschezza dell’amore!

Perché Dio abita i nostri cuori.

Questo Natale ci faccia ritrovare la purezza del cuore.

Certo c’è il peccato, ci sono le ambiguità, le falsità del nostro cuore,

ma, sotto, vi è una grande bellezza

perché siamo stati creati ad immagine di Dio, per essere sempre più somiglianti a Lui.

La seconda cosa da fare, oggi, è di meditare il Vangelo.

Il Vangelo.

Sempre ripartire dal Vangelo.

La conoscenza non la voglio attingere dal giornale o dalla rete internet, ma dal Vangelo!

E il Vangelo del Prologo è tanto, ma tanto concreto! Sì!

Spesso sentiamo delle persone dire che sono perse, che non capiscono quale sia la volontà di Dio, che sono nel buio.

Ma cosa abbiamo ascoltato oggi?

“Veniva nel mondo la luce vera,
quella che illumina ogni uomo.” (Gv 1,19)

La vera luce… eccola! Il Bambino!

La vera luce, la vera sapienza è di essere come Lui:

non avere pretese, nessuna pretesa…

Siamo in un mondo fatto di competizione, di rivalità, di vanagloria.

Bisogna tornare al Bambino Gesù!

E cosa fa Lui quando l’accogli?

“A quanti (…) lo hanno accolto
ha dato potere di diventare figli di Dio.” (Gv 1,12)

Egli ci dona quello che E’.

Cosa ha nelle mani?

Niente!

Non ci dona qualcosa!

Ci dona quello che è!

Ci dona di essere con Lui, in Lui, figli.

Non siamo più degli orfani, siamo figli di un Padre che ci ama immensamente!

Di un Padre al quale possiamo rivolgerci in ogni momento!

Il 27 dicembre del 1948, nella festa di San Giovanni,

lo stesso la Pira scrive di nuovo a Fioretta:

“Soavissimo ogni Natale, non è vero? (…)

È una immissione di luce divina nell’anima:

una vera irradiazione del Verbo in noi!

Il Signore scende davvero nelle anime che lo aspettano e lo invocano:

ed il documento sensibile della Sua discesa

è in quella delicata dolcezza e fine purità che pervade tutta l’anima

facendola davvero “sede” di Dio e preannuncio di Paradiso!”

Ecco quello che avviene oggi: la tua anima diviene sede di Dio e preannuncio del Paradiso,

perché cominci a vivere da figlio, da figlia del Padre!

Concludo con la terza cosa da fare oggi:

chiudere gli occhi…

E, allora, ti rendi conto di una cosa.

Chi nasce oggi?

Il Bambino! Certo!

Ma solo Lui? No!

Anche tu! Anch’io!

Cosa scrive Giovanni nel Prologo?

“A quanti (…) lo hanno accolto ha dato potere di diventare figli di Dio:
a quelli che credono nel suo nome, i quali, non da sangue
né da volere di carne né da volere di uomo,
ma da Dio sono stati generati.” (Gn 1,12-13)

Sono stati generati…

Quello che riceviamo da Gesù non è solo un nuovo slancio, una ricarica,

No!

È una vita nuova.

Credo che si sia veramente cristiani quando si è fatta questa esperienza:

di essere, per grazia, una persona nuova.

Non sono un altro. Ma sono un uomo nuovo, una donna nuova.

Penso al nostro fondatore.

Aveva delle fragilità, dei difetti, viveva le lotte di tutti noi.

Ne era ben consapevole,

a tal punto che si rifiutò sempre di scrivere un'autobiografia vera e propria.

E tante volte gli chiesi di acconsentire ad un libro-intervista autobiografico,

ma non volle mai, assolutamente.

Invece c’è un versetto che torna molto spesso nei suoi scritti:

“Non vivo più io, ma Cristo vive in me.”(Gal 2,20)

Perché ne aveva fatto l’esperienza!

Questo è la vita cristiana!

Una nuova nascita!

E, sapete il più bello?

Non solo ciascuno di noi nasce oggi…

Ma nasce anche la promessa di un popolo nuovo,

nascono rapporti nuovi,

nasce proprio lì, nella grotta, questo nuovo modo di stare al mondo

che si chiama l’amore reciproco…

Il giorno di Natale del 1945, Fioretta Mazzei è a Fonterutoli.

La Pira è malato.

E Fioretta gli scrive una bellissima lettera, e gli confida

che le è rimasto impresso il versetto di Vangelo della messa dell’aurora:

« Maria, da parte sua, custodiva tutte queste cose, meditandole nel suo cuore».(Lc 2,19)

E scrive:

“Il suo mondo se lo portava nel suo cuore ed in esso viveva:

in questo modo, quando Gesù è nato

non è avvenuta nessuna separazione tra Lui e sua Madre.

Anche dopo, durante la vita pubblica, la Passione, e l’attesa dell’Assunzione,

la vita di Maria è stata la stessa: la presenza vera di Gesù in Lei.

E per questo la Comunione è come la Natività nell’anima.”

Ecco quello che stiamo ormai per vivere:

la Comunione, che sarà “la Natività nell’anima”.

Per vivere pienamente in Gesù.

Per una vita veramente NUOVA.

martedì 24 dicembre 2019 - IV settimana di Avvento - 2 Sam 7,1..16 – Lc 1,67-79 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel

“Quando sorgerà il sole,

vedrete il Re dei re:

come lo sposo dalla stanza nuziale

egli viene dal Padre.”

Questa l’antifona al Magnificat che la Chiesa ci fa cantare oggi, 24 dicembre.

Ci dice che quando sorgerà il sole,

quando verrà il dies natalis

il dies natalis solis invicti,

vedremo il Re dei re,

avremo, cioè, la visione del Re di gloria, del Re divino.

E come ce lo presenta l’antifona?

“Come lo sposo dalla stanza nuziale

egli viene dal Padre.”

Questa immagine è tratta dal Salmo 18

che descrive la corsa quotidiana del sole in questo modo:

(Iddio) “Pose una tenda per il sole
che esce come sposo dalla stanza nuziale:
esulta come un prode che percorre la via.
Sorge da un estremo del cielo
e la sua orbita raggiunge l'altro estremo:
nulla si sottrae al suo calore.” (Sal 18, 6-7)

E’ la stessa immagine che ritroviamo nella profezia di Zaccaria

che abbiamo appena ascoltato:

parla della tenerezza e della misericordia del nostro Dio,

grazie alle quali

“ci visiterà un sole che sorge dall'alto,
per risplendere su quelli che stanno nelle tenebre
e nell'ombra di morte,
e dirigere i nostri passi
sulla via della pace". (Lc 1,78-79)

Fissiamo nella memoria due meraviglie

che il Signore ci rivela ora.

La prima è questa:

in questo momento, lo Sposo sta uscendo per te,

per me, per noi, per i poveri, per i ricchi, per tutti,

dalla stanzia nuziale.

Lo Sposo viene a cercarci.

Stiamo per far esperienza dell’eros purissimo del Verbo di Dio.

Il Verbo si è messo in cammino per venire verso di noi.

Il suo desiderio di noi l’ha spinto a infrangere

tutte le barriere, tutti gli ostacoli metafisici, ontologici,

a spogliarsi di ogni gloria,

per raggiungerci,

per essere più vicino a noi

di quanto lo siamo noi stessi…

“Una voce! L'amato mio!
Eccolo, viene
saltando per i monti,
balzando per le colline.
L'amato mio somiglia a una gazzella
o ad un cerbiatto.
Eccolo, egli sta
dietro il nostro muro;
guarda dalla finestra,
spia dalle inferriate.” (Ct 2,8-9)

Preparati all’incontro…

Il Verbo non vuole un incontro che rimanga nell’esteriorità, nella mente o nella fantasia.

Vuole le nozze.

Vuole fecondare tutta la vita che è in attesa dentro di te.

E quanta vita c’è in attesa dentro di te!

L’altra meraviglia è l’immagine del sole.

Colui che viene è simile al sole.

Il sole si leva su di te, su di noi,

sul nostro noi…

”per risplendere su quelli che stanno nelle tenebre
e nell'ombra di morte,
e dirigere i nostri passi
sulla via della pace". (Lc 1,79)

Viene la luce.

La luce della verità.

Lo dirà lui stesso, il Re dei re:

“Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo:

per dare testimonianza alla verità.

Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce". (Gv 18,37)

Si tratta per noi di permettere al sole di alzarsi sulla nostra vita.

Certamente metterà in luce gli errori, i compromessi, i peccati.

Ma metterà anche in luce la bellezza che è in noi,

quella bellezza che perdiamo sempre di vista.

Viviamo in un mondo, in una cultura anche ecclesiale

che si compiace dell’accusa, della condanna,

della giustizia senza misericordia che non è più giustizia.

Il Verbo invece ci porta la luce vera

in cui la giustizia non si può separare dalla misericordia…

Carissimi,

viene lo Sposo.

Per puro Amore.

Viene la Luce.

Per puro Amore.

È ormai tempo di aprire il cuore,

di disarmare.

E di presentare al Verbo di Luce il mondo intero.

Domenica 22 dicembre 2019 - IV Domenica di Avvento -  7,10-14 - Rm 1,1-7 – Mt 1,18-24 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel

Il Vangelo odierno orienta subito il nostro sguardo su Maria, sulla Madonna,

e ci rivela che, “essendo promessa sposa di Giuseppe,

prima che andassero a vivere insieme si trovò incinta per opera dello Spirito Santo.”(Mt 1,18)

Lo stesso vangelo ci fa pure intuire che Maria

non dice nulla di questo mistero a Giuseppe.

Non spetta a lei, sembra, rivelare a Giuseppe il mistero.

E subito il nostro sguardo si rivolge a Giuseppe.

Egli scopre che la fidanzata è incinta.

Lo scopre, probabilmente, al ritorno dai tre mesi da lei trascorsi dalla cugina Elisabetta.

Maria non le dice il perché.

Se Giuseppe avesse saputo il perché,

l’amore per Maria e il suo senso di responsabilità

avrebbero reso impossibile il ripudio, anche segreto.

Giuseppe non sa.

Possiamo quindi capire il dramma interiore di Giuseppe,

il tormento, le tenebre che avvolgono la sua anima.

Come interpretare quanto accade?

Maria, la sua bellissima fidanzata, pura, purissima…

Vergine, verginissima,…

Amante di Dio…

Giuseppe sapeva della sua chiamata alla verginità…

Ora, eccola incinta. Incinta!

Sono per Giuseppe tenebre assolute.

L’amore è oltraggiato, l’amore è bestemmiato.

E’ un tradimento.

Giuseppe non considera Maria come adultera.

No!

Se l’avesse considerata adultera, essendo giusto,

l’avrebbe denunciata e fatta lapidare.

Non la crede adultera, ma non la crede neanche innocente:

è entrato in lui il sospetto,

questa cosa molto sottile e mostruosa che è il sospetto.

Da qui la decisione di ripudiarla.

Decisione grave, gravissima,

perché nella legge giudaica con il fidanzamento

il contratto matrimoniale si riteneva già stipulato:

era un vincolo ormai indissolubile.

Eppure Giuseppe decide la separazione, la rottura del legame matrimoniale.

Fu quindi la Passione di Giuseppe.

Giuseppe doveva partecipare al mistero della Redenzione.

Doveva partecipare in anticipo alla Passione di Gesù.

Era per te, era per me.

E Giuseppe non è senza peccato,

non è immacolato come Maria.

Non solo è soggetto alla tentazione, ma vi entra come noi.

Ora che cosa avviene?

Nel luogo stesso della prova, del dolore più cupo,

giunge il dono più stupendo!

Là dove la prova è più straziante, ha luogo una nascita proprio divina.

Nella notte più assoluta nasce una vita divina

per la quale Giuseppe avrà un compito straordinario:

egli assumerà la paternità di quel bambino divino.

Questo è lo stile di Dio:

sei dilaniato dal dolore, ma proprio lì, in esso, nasce una vita nuova,

e ti trovi ad assumere una fecondità che mai avresti potuto immaginare.

Questo è il Natale,

ed è questa luce che bisogna porre sui drammi del nostro cuore,

delle nostre famiglie, della società e del mondo.

Sarà la prima lettura della notte di Natale:

“Il popolo che camminava nelle tenebre ha visto una grande luce,

su coloro che abitavano in terra tenebrosa una luce rifulse”. (Isaia 9,1)

*

Ma facciamo un passo oltre.

In che cosa Giuseppe ha mancato di sapienza evangelica?

Come mai ha lasciato entrare in lui il sospetto?

Cosa leggiamo?

Giuseppe era “giusto”,

era in sintonia, cioè, col volere di Dio, che veniva espresso nella Legge.

Ascoltava la legge divina.

Egli “non voleva accusarla pubblicamente”,(Mt 1,19)

quindi era in ascolto della propria coscienza,

che gli vietava il ripudio ufficiale, con la conseguente lapidazione.

Bene!

Ma gli mancava un altro ascolto:

l’ascolto dell’altro,

l’ascolto della fidanzata, l’ascolto di Maria, l’ascolto della donna.

Giuseppe non chiede nulla a Maria.

Non chiede a Maria di spiegargli quel che è avvenuto.

Non chiede a Maria la sua "sapienza".

Rimane nel modello dell’uomo maschio

che non ha bisogno della donna per conoscere ed aderire alla volontà di Dio.

Carissimi, questo modello maschilista è letale, e porta alla distruzione.

Invece è sorgente di luce, di vita, di gioia, la sapienza evangelica

che sa che l’altro sesso è portatore di una sapienza di cui ciascuno ha bisogno

per andare verso Dio, per entrare in Dio.

Quanti santi sono stati ispirati da una donna e viceversa!

Il Natale del Signore è anche questo:

l’alba della sapienza evangelica

che trasforma l’opposizione mortifera dei sessi

in tensione polare che dona la vita.

L’altro non è minaccia, l’altro è gioia,

perché oramai la tensione polare fondamentale,

essere Dio e essere uomo,

abita la nostra umanità.

*

Concludo con un terzo punto:

la gioia.

La gioia di Giuseppe.

Giuseppe avrà chiesto perdono a Dio e a Maria.

E, perché era umile, avrà accolto il perdono,

e avrà perdonato a se stesso.

E quindi la gioia sarà entrata nel suo cuore.

Non la gioia rumorosa del benessere mondano che non è gioia,

ma la gioia profonda dell’anima che è inseparabile dalla povertà del cuore

e dalla simpatia per i poveri.

Gioia leggera, freschezza dell’anima, alba del cielo sulla terra.

E questo è Natale:

una gioia leggera che non puoi imprigionare,

che non puoi mettere in scatola.

Viviamo, è vero, in una società che si è impossessata del Natale,

e ne ha fatto una festa rumorosa e commerciale.

Ma vedo un grande rischio: il rischio della lamentela dei cristiani.

Noi cristiani ci lamentiamo,

perché “il mondo è pagano”,

ci lamentiamo perché si celebra un “Natale pagano”

con delle “feste pagane”, un Babbo Natale pagano, etc…

“Ci hanno rubato l’essenziale, siamo delle vittime, è triste…”

Io dico: basta! Basta con le lamentele!

È questa la realtà. È così!

A noi spetta annunciare a quanti celebrano “le feste",

la bellezza e la gioia del Natale che non conoscono.

Non sprechiamo le nostre energie a lamentarci, neanche un secondo!

Al contrario, approfittiamo delle feste

con tutto ciò che vi è di bello, di solidarietà, gioia ed anche convivialità,

per annunciare la gioia, la vera gioia…

Niente nostalgia,

ma un grande abbraccio benedicente ai nostri contemporanei

a nome di Gesù Bambino!

sabato 21 diceMBRE 2019 - III settimana di Avvento - Ct 2,8-14 – Lc 1,39-45 - Fr. Antoine-Emmanuel - Badia Fiorentina
 

Mi ricordo come, al nostro arrivo in Badia nel 1998,

l’anziana, e così bella, signora Anna,

mi disse l’importanza di celebrare ogni anno la commemorazione di Ugo di Toscana.

E fu un nostro dovere portare avanti quest'antica tradizione dei monaci della Badia.

Ma perché, dall’anno 1001, i monaci della Badia

hanno voluto celebrare questa messa in suffragio del Marchese Ugo

che Dante chiama il gran barone?

Perché San Pier Damiani fa di Ugo un modello di Principe

che propone come “esempio a uno dei successori di Lui nella marchia di Toscana,

il duca Goffredo il barbuto”¹?

Probabilmente per la sua fedeltà.

“Ugo non si imponeva per virtù guerriere bensì

per capacità diplomatiche di compromesso,

per misura, per equilibrio e soprattutto per lealtà e fedeltà”.

Ernesto Sestan nel suo saggio sulla Badia Fiorentina² scrive:

“Ma ciò che più dovette colpire la mente,

e forse un poco anche la fantasia dei contemporanei,

fu la sua pietà religiosa”.

Come tanti altri nobili dell’epoca fondò chiese e conventi.

Ma “in nessuna delle carte di fondazione di nuovi monasteri si riservava diritti sulla nomina degli abati e sui redditi dei monasteri.”

Sembra, anzi, che Ugo abbia sostenuto lo stesso san Romualdo

nella sua riforma monastica, col suo spirito di rigore morale e religioso.

Un documento degli ultimi anni della vita di Ugo

ce lo presenta a tavola col vescovo di Firenze.

Leggono la Bibbia e, vedendo come il re Ciro è strumento di Dio

per il ritorno dall’esilio babilonese degli Ebrei,

Ugo capisce quanto un principe cristiano debba mettersi al servizio della Chiesa di Cristo

e fa una donazione alla Cattedrale di Firenze.

Ma, come Ugo giunse a questa pietà, a questo senso religioso?

È uno scritto molto più tardivo che può aiutarci,

anche se non possiamo affermarne il valore pienamente storico.

È la cronaca dell’abate Puccinelli.

Vi scopriamo che Ugo, nell’infanzia, fu ferito

dal non conoscere il babbo fino all’età probabilmente di 10 anni.

Ebbe poi una gioventù segnata dalle passioni della carne.

Lo storico Giorgio Batini scrive

che “Un giorno proprio dopo una stancante cacciata fermatosi per riposarsi in una radura,

vide apparire davanti a sé una donna bellissima

per la quale provò una grande ammirazione,

ma stranamente nessun desiderio materiale” - direi carnale.

“Il cacciatore domandò alla sconosciuta se, essendo lei di quella contrada,

potesse procurargli un po’ di cibo,

al chè la fanciulla lo accontentò.

Gli offrì infatti dei cibi squisiti accompagnati da vini profumati,

che però erano contenuti in luridi piatti e in laidi bocali,

tanto che Ugo mangiò e bevve con un po’ di riluttanza,

facendo osservare alla ragazza quella stranissima contraddizione:

sembrava infatti strano che si offrissero dei cibi così eccellenti e raffinati

in recipienti così ripugnanti.”

Come rispose quella donna, che non era altro che la Madonna?

Rispose che questa era “precisamente la contraddizione nella quale viveva Ugo,

il quale per un verso proteggeva i deboli, amava la giustizia, proteggeva la chiesa,

e quindi aveva un’anima bellissima,

mentre dall’altro lato custodiva la propria anima dentro un recipiente ripugnante,

ovverosia in un corpo reso sporco dal vizio e dal peccato.”

Ugo fu senz’altro colpito da tale Visitazione della Madonna,

ma dopo poco tempo, tornò ai piaceri della carne,

finché avvenne che, in una seconda cacciata nei boschi del Mugello,

entrato in una spelonca a causa di una bufera,

fu accolto dal terrificante spettacolo di diavoli che tormentavano i peccatori,

e vedendo quello che era il dramma dell’inferno,

capì l’urgenza della conversione,

e gridò aiuto a quella donna che aveva incontrato durante la prima caccia,

e da lei fu esaudito.

E, quella volta, rinunciò veramente ai piaceri della carne.

La santità di Ugo trova quindi un suo fondamento in questa Visitazione di Maria

che rivelò a Ugo le contraddizione della sua vita.

La Madonna non accusa.

Ma rivela l’ambiguità, il non senso che abita il nostro cuore.

La Madonna è madre dell’unità,

madre dell’unità di tutto ciò che compone il nostro essere.

Ci aiuta a ricomporre l’unità, la coerenza della nostra vita.

Le passioni ci disgregano,

creano separazione, lacerazione dentro di noi, e quindi intorno a noi:

nella coppia, nella comunità, nella famiglia, nella società.

Maria è madre di un'unità interiore che non è però uniformità e tranquillità,

ma è unità nell’amore di tutte le tensioni polari che abitano il nostro essere.

Perché in noi c’è una continua tensione polare

tra Amore di Dio e amore del prossimo,

tra solitudine e comunione,

tra amicizia e fraternità universale,

tra libertà interiore e obbedienza, e così via.

Il vivere queste tensioni crea dinamismo, crea vita,

e, di questa vita, Maria è madre.

Queste non sono contraddizioni,

non sono schizofrenie,

non sono divisioni interiori,

bensì polarità sane e preziose.

Il monumento di Ugo di Toscana,

opera di Mino da Fiesole del 1481,

presenta la figura della Carità come simbolo di quello che fu la vita di questo laico santo.

Santo per grazia, santo per un cammino di conversione,

santo grazie a colei che è raffigurata in cima al monumento:

Maria, madre dell’unità della nostra vita.

Unità nella carità.

E' la carità che unifica tutto!

Maria è madre di questa unità nella carità,

perché genera in noi il figlio di Dio che porta in braccio,

che è, in persona, l’unità della nostra vita.

In Gesù la tua vita trova il suo senso.

In Gesù la tua vita si riconcilia.

In Gesù la tua vita trova misericordia.

In Gesù la tua vita trova pace.

In Gesù sei liberato dalle tue passioni.

In Gesù trovi la salvezza.

E Lui viene: questo è il Natale.

mercoledì 11 dicembre 2019 - II settimana Avvento - Is 40,25-31 – Mt 11,28-30  - Badia Fiorentina - fr.Antoine-Emmanuel

Risulta molto difficile a Israele

capire come Dio possa lasciarlo nella prova dell’esilio, nell’umiliazione, nella sconfitta.

E Israele ripete: “La mia via è nascosta al Signore

e il mio diritto è trascurato dal mio Dio.” (Is 40,27)

Dio non ci vede più,

abbiamo stancato Dio;

la nostra situazione è oltre i limiti della benevolenza di Dio.

Come se il peccato di Israele, le miserie d’Israele,

fossero più grandi delle possibilità di salvezza di Dio.

Allora il Signore invita Israele ad alzare lo sguardo, a guardare le stelle

e a ricordarsi che Dio è il creatore.

E, se il creatore conosce le stelle, se le chiama tutte per nome,

se Egli ha creato i confini della terra,

a maggior ragione conosce la situazione del suo popolo,

conosce il grido del cuore di ogni suo figlio.

E si rivela come il Dio che non si affatica né si stanca e la cui intelligenza è inscrutabile.

Anzi è Lui, Dio, che dà forza allo stanco e moltiplica il vigore allo spossato. (cfr Is 40,26-29)

Il discorso perciò è rovesciato:

non è Dio che si è stancato, ma è l’uomo!

“Anche i giovani faticano e si stancano,

gli adulti inciampano e cadono.” (Is 40,30)

Viene ora l’essenziale del messaggio che Dio ci rivolge oggi, attraverso il profeta Isaia:

“Ma quanti sperano nel Signore riacquistano forza,

mettono ali come aquile,

corrono senza affannarsi, camminano senza stancarsi.” (Is 40,31)

Da dove ci viene la forza?

Dalla Speranza nel Signore!

Tutti noi conosciamo momenti di stanchezza.

Se non l'avverte la mente, l'avverte il corpo. Non è vero?

Ma quanti sperano nel Signore riacquistano forza!

Il salmo 102, allo stesso modo, recita:

“Dio perdona tutte le tue colpe,

(…)sazia di beni la tua vecchiaia,

si rinnova come aquila la tua giovinezza” (Sal 102,3.5)

Ecco il nostro desiderio in questo tempo di Avvento:

poter mettere ali come aquile.

Avere nuove forze, non per correre in tutte le direzioni,

ma per camminare, col passo deciso, sulla Via dell’Amore.

Gesù viene a sollevarci, a liberarci da ogni stanchezza, sulla Via dell’Amore.

Oggi ci dice: “Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi" da tanti fardelli,

da tante leggi ingiuste che vi impediscono di amare.

“Venite a me", voi che avete i cuori appesantiti da tanti divieti,

da tante paure che impediscono lo sgorgare dell’Amore divino in voi.

"Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro” (Mt 11,28)

e io vi darò riposo,

e io sarò il vostro riposo,

perché vi renderò capaci di amare.

Il vostro riposo è amare.

Perché l’anima umana non trova riposo, se non nell’amare.

L’Amore è l’unico riposo dell’anima.

"Il mio giogo infatti è dolce e il mio peso è leggero" (Mt 11,30)

perché è il giogo dell’Amore, il peso dell’Amore.

Domenica 1 dicembre 2019 - 1a Domenica di Avvento (A)  - Is 2,1-5 – Rm 13,11-14a – Mt 24,37-44 - Badia Fiorentina - Fr. Antoine-Emmanuel

"Gloria al Padre al Figlio e allo Spirito Santo

a Dio che è, che era e che viene.”

“Dio che viene”: quante volte ripetiamo queste parole!

Che meraviglia! Dio che viene!

Dio che si fa vicino, Dio che entra nella storia,

Dio che attraversa lo spessore della storia per farsi vicino a noi.

Ma da dove ha origine questa espressione?

Deriva dalla traduzione del nome rivelato da Dio a Mosè al Roveto ardente,

che troviamo nel capitolo terzo dell’Esodo;

Il giudaismo dell’epoca ellenistica traduce il nome “Yahveh” con l’espressione

“Colui che è”.

Questa è poi ampliata,

nella versione aramaica dell’Antico Testamento chiamata "Targum di Gerusalemme",

nell’espressione: “Colui che è, che era, e che sarà.”

Ma poi nell’Apocalisse di San Giovanni la stessa espressione

riceve una nuova tonalità, diviene: “Colui che è, che era, e che viene.”

Con la Nuova Alleanza, l’Essere di Dio si è manifestato,

si è rivelato nel suo Venire!

Venire appartiene all’Essere di Dio.

L’Amore per natura esce!

Tutto questo non è il risultato di un'elaborazione concettuale,

bensì il frutto di una storia, di un evento:

Dio non ha soltanto mandato degli inviati, dei sapienti, dei profeti,

ma Dio stesso è venuto in Gesù.

Il Verbo di Dio che è Dio si è fatto carne.

E’ stato rifiutato, ma ha trasformato il rifiuto in salvezza. (cfr Gv 1,11-14)

Ma c’è di più: Egli stesso, Gesù, ha insistito nel dire “vengo di nuovo”,

verrò nella gloria.

Ed il Nuovo Testamento si conclude con queste parole:

"Sì, vengo presto!". Amen. Vieni, Signore Gesù.” (Ap 22,20)

Dio è quindi, essenzialmente, Colui che viene nella storia,

che viene verso di noi.

E, tra la Prima Venuta nella Carne e l’Ultima Venuta della Gloria,

vi è la continua venuta di Dio nella nostra vita quotidiana:

questo continuo venire di Dio

di cui l’Eucarestia è Sacramento.

*

Ma oggi vogliamo, in modo particolare, lasciarci interpellare dall’ultima venuta di Gesù:

il suo venire nella Gloria, alla fine dei tempi.

È di questa venuta che Gesù ci parla nel Vangelo odierno

per dirci che il giorno e l’ora di questa venuta sono assolutamente imprevedibili.

“Nell’ora che non immaginate, viene il Figlio dell’uomo.” (Mt 24,44)

Gesù porta come paragone quello che avvenne al tempo di Noè,

alludendo non tanto alla cattiveria della gente di quell’epoca,

quanto al fatto – storico - che nessuno si rese conto di quello che stava per accadere.

La gente viveva la vita normale, il mangiare, il bere,

lo sposarsi, l’avere figli, il lavorare e così via.

E, all’improvviso, arrivò il diluvio.

Lo stesso avverrà per la venuta in gloria di Gesù.

Da qui l'appello forte di Gesù a vigilare!

Gesù non ci chiede di stare sempre in chiesa: ci chiede di vigilare.

Ci chiede un’attenzione del cuore,

un cuore sempre attento a Dio,

sempre pronto ad accogliere la venuta di Gesù,

affinché, quando Egli verrà, anche se sei nel campo,

anche se sei a lavorare in cucina,

anche se sei dinanzi al tuo computer,

tu sia pronto a lasciare tutto e a ricevere il dono del Regno di Dio,

tu sia pronto a lasciarti perdonare,

pronto e lasciarti amare, pronto ad accogliere, con tutti, il dono dell’eternità.

È questa prontezza che Gesù ci chiede.

Mi direte: “Ma questo vigilare è una fatica in più!

Già la vita comporta tanta fatica,

già la vita comporta tanti impegni

ed ecco che il Signore ci chiede in più questa vigilanza!

In realtà, la vigilanza, questo cuore all’erta è un dono!

È una liberazione!

Perché la vigilanza dà una dimensione nuova alla nostra vita.

Se entriamo in questa vigilanza, le cose della terra non ci opprimono più.

Non siamo più schiacciati dal peso delle cose della terra,

perché c’è un’altra dimensione, c’è un orizzonte escatologico

che conferisce un’apertura nuova a tutto quello che viviamo.

C’è poi un secondo frutto.

Con la vigilanza, questa attenzione del cuore,

perdiamo, è vero, la signoria che pensiamo di avere sul tempo.

Ma con questa perdita, ci apriamo alla grazia del momento presente:

non ho più il tempo nelle nelle mie mani,

ma vivo l’istante presente,

vivo pienamente l’oggi in vista dell’eternità.

E non solo dell’eternità per me, ma pure dell’eternità per te,

dell’eternità per tutti.

Un terzo frutto della vigilanza, ce lo indica San Paolo nella seconda lettura.

La vigilanza ci aiuta a rompere col peccato.

Perché, se devo essere pronto ad accogliere, oggi, la venuta di Gesù,

non posso rimandare a domani il rigetto del peccato.

Domani smetterò di fare quelle cose di nascosto? No!

Domani smetterò di usare internet per la lussuria on-line? No!

Domani rinuncerò a litigi e gelosie? No!

Oggi, Signore, liberami!

Oggi, fratelli, aiutatemi!

Oggi voglio rivestirmi del Signore Gesù Cristo

perché la notte è avanzata il giorno è vicino.

Perciò oggi scelgo di gettare via le opere delle tenebre e di indossare le armi della luce.

(cfr Rm 13, 12-14)

Infine c’è una quarta grazia nella vigilanza,

e la ricaviamo della prima lettura.

In questa lettura, tratta dal Libro del Profeta Isaia,

vediamo tutti i popoli che convergono verso Gerusalemme.

Perché? Per ascoltare la legge, per ascoltare la Parola del Signore,

per essere istruiti, ammaestrati da Dio.

Da Dio ricevono la giustizia,

ed il frutto di questo ascolto è il disarmo, con la bellissima profezia:

“Spezzeranno le loro spade e ne faranno aratri,

delle loro lance faranno falci.” (Is 2,4)

Se siamo vigilanti, se lo siamo insieme, se ascoltiamo insieme il Signore,

allora il frutto sarà il disarmo.

Il frutto della vigilanza e dell’ascolto è il disarmo.

Non abbiamo più bisogno di essere in competizione tra noi!

Perché viviamo insieme della vittoria di Gesù,

viviamo insieme della Sua misericordia

il cui trionfo finale è il Suo venire nella Gloria.

Ecco, carissimi, i frutti della vigilanza che il Signore ci chiede.

Insieme scegliamola!

Il nostro cuore si orienti verso Gesù che viene,

si orienti verso quest’orizzonte di luce.

E' ormai tempo di svegliarci, dice San Paolo! (cfr Rm 13,11)

Ed è tempo di svegliare il mondo!

Siamo nell’Avvento.

“Gloria al Padre al Figlio e allo Spirito Santo

a Dio che è che era è che viene.”

Domenica 24 novembre 2019 - Cristo Re dell'universo - 2 Sam 5,1-3 – Col 1,12-20 – Lc 23,35-43 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel

Cristo Re dell’Universo.

Che Vangelo avreste scelto per questa festa?

La Trasfigurazione?

L'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme, acclamato dalla folla?

L'Ascensione del Signore Risorto?

La Chiesa ha fatto una scelta diversa.

L’anno A sceglie la Parabola del giudizio universale.(Mt 25,31,46)

Gli anni B e C scelgono episodi della Passione!

Lasciamoci dunque guidare dalla Chiesa, che ci porta oggi in cima al Golgota.

Chi pensa che la regalità significhi oro, argento, banchetti di lusso

e reggia super chic… si dirà: ”Ma dove andiamo?

E chi pensa a potere, ministri, esercito potente…

si dirà: “Il Golgota? Ma che rapporto ha con la regalità?”

Ma guardiamo da vicino.

Si parla di regalità sul Golgota?

A dire il vero, se ne parla tanto.

Rileggiamo il Vangelo odierno.

“Il popolo stava a vedere”. (Lc 23,35)

Guardano Gesù.

In silenzio.

“I capi religiosi invece lo deridevano dicendo:

"Ha salvato altri! Salvi se stesso, se è lui il Cristo di Dio, l'eletto". (ibid.)

Quando leggiamo “Cristo”, significa il “Messia”, ossia il Re atteso da Israele.

I capi religiosi parlano della pretesa di Gesù di essere Re.

“Anche i soldati lo deridevano, gli si accostavano per porgergli dell'aceto

e dicevano: "Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso". (Lc 23,36-37)

Qui si tratta dei soldati romani.

Sono pagani, stranieri, rappresentanti del potere che occupa Israele.

E anch'essi parlano di Gesù come di Colui che sarebbe il Re dei Giudei.

“Sopra di lui c'era anche una scritta”

E che dice la scritta?

"Costui è il re dei Giudei".(Lc 23,38)

Una scritta voluta da Pilato per umiliare i giudei…

“Quel che ho scritto, ho scritto.”(Gv 19,22) E rimarrà scritto!

“Uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava:

"Non sei tu il Cristo, cioè il Re Messia? Salva te stesso e noi!". (Lc 23,39)

Anche il malfattore parla della regalità di Gesù.

Avete notato l’unanimità tra i capi religiosi, i soldati romani

e il malfattore?

Non è banale che ci sia unanimità

tra il potere religioso, il potere civile e il potere della corruzione…

Tutti e tre dicono a Gesù la medesima cosa:

Il potere religioso dice:

“Salvi se stesso, se è lui il Cristo Re Messia di Dio.”

Il potere civile dice:

"Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso".

Il potere della corruzione dice:

"Non sei tu il Re Messia? Salva te stesso.” E aggiunge: “e noi!".

“Salva te stesso”…

Tutti e tre hanno quindi la stessa idea della regalità.

Se uno è re, è capace di salvare se stesso.

Chi è re? Colui che è autosufficiente.

È re colui che non ha bisogno di nessuno.

Carissimi, questa concezione della regalità, della più grande dignità umana

è sempre più dominante oggi…

Quante cose compriamo per non aver bisogno degli altri…

Quanti mezzi tecnologici inventiamo e ci procuriamo anche a caro prezzo,

per non aver più bisogno degli altri…

E quanto diventiamo dipendenti dalla tecnologia…

E quanto il creato grida di dolore…

E, soprattutto, quanto diventiamo soli…

Ma torniamo al Golgota.

In mezzo al grido unanime che vuole quest’inferno della solitudine

si sente una voce diversa.

Una sola voce diversa.

La voce di uno che, al contrario, ha bisogno di un altro.

Una voce che grida: “Ho bisogno di te!”

Da chi viene?

Viene dall’altro malfattore che, non ne ho alcun dubbio,

avrà incrociato lo sguardo di Maria ai piedi della croce.

Lo chiamiamo il Buon Ladrone.

La tradizione lo chiama Dismas.

Al suo compagno dice, rimproverandolo:

"Non hai alcun timore di Dio, tu che sei condannato alla stessa pena?

Noi, giustamente, perché riceviamo quello che abbiamo meritato per le nostre azioni;

egli invece non ha fatto nulla di male".

E disse: "Gesù, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno".(Lc 23,40-42)

Anch'egli parla di regalità!

Ma in modo del tutto diverso.

Vede Gesù appeso alla croce come lui,

vede il suo corpo straziato come il suo, e peggio del suo a causa della flagellazione,

vede e sente l’accumularsi della violenza, dell’odio, delle maledizioni su Gesù,

lo vede morire in un buio indescrivibile,

e confessa che entrerà “nel suo regno.”

Anzi, gli chiede con fede di ricordarsi di lui nel momento in cui entrerà

nel suo regno.

Sarà quindi un regno in cui il povero Dismas non sarà dimenticato,

un regno in cui il povero regnerà, il ladro pentito regnerà,

il malfattore convertito regnerà…

Nel Regno di Gesù,

non è l’autonomia che regna.

Non è l’autosufficienza che regna.

Non è l’autoreferenzialità che regna.

Regna la misericordia…

Ed è un regno che non passa.

Un regno che attraversa la morte.

E infatti cosa risponde Gesù a Dismas?

È una delle ultimissime parole di Gesù,

col pochissimo respiro che gli resta.

Ma Gesù non vuole lasciare senza risposta la confessione di fede di Dismas.

"Amen, a te dico: oggi con me sarai nel paradiso". (Lc 23,43)

Non potrebbe esserci una dichiarazione più regale di questa.

È l’annunzio regale della vittoria sulla morte

adempiuta non in un domani indeterminato, ma proprio oggi.

“Oggi” l’anima di Dismas conoscerà la gioia del Paradiso,

la gioia cioè di essere con il Re dei Re, con Gesù.

Il non aver bisogno di nessuno è inferno.

L’essere con Gesù è Paradiso.

Il regno di satana è isolamento.

Il Regno di Cristo è comunione,

“Il Regno di Dio è giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo.” (Rm 14,17)

“Il Regno di Dio è in mezzo a noi!” (cfr. Lc 17,21)

E, come Paolo ci dice oggi,

possiamo “ringraziare con gioia il Padre

che ci ha resi capaci di partecipare alla sorte dei santi nella luce.

È lui che ci ha liberati dal potere delle tenebre
e ci ha trasferiti nel regno del Figlio del suo amore,
per mezzo del quale abbiamo la redenzione,
il perdono dei peccati.” (cfr. Col 1,13-14)

Vorrei concludere con la prima lettura.

Vediamo le tribù del Nord, di Israele,

che per interesse politico, vengono da Davide a Hebron nel Sud,

e chiedono a Davide, già re del Sud, di diventare re anche del Nord.

Hanno tre argomenti:

il primo “Noi siamo tue ossa e tua carne” … siamo dello stesso sangue!

Il secondo è il ricordo della storia: “Quando regnava Saul su di noi, tu conducevi e riconducevi Israele” … hai già fatto cose grandi per noi!

E il terzo sono le parole di Dio stesso: "Tu pascerai il mio popolo Israele, tu sarai capo d'Israele"…

Davide non può quindi rifiutare… “Ed essi unsero Davide re d'Israele” (cfr. 2 Sam 5,1-3)

E noi? Dobbiamo convincere Gesù? Lo dobbiamo ungere?

No!

Gesù è già nostro Re!

Perché l’abbiamo convinto? Perché l’abbiamo meritato? No!

Perché l’abbiamo unto noi? No!

Perché si è consegnato per diventare nostro Re!

Perché ci ama!

È per amore che Egli regna su di noi…

martedi 19 novembre 2019 - XXXIII settimana T.O. - 2 Mac 6,18-31; Lc 19,1-10 - Badia Fiorentina - fr.Antoine-Emmanuel

È splendido contemplare la differenza tra l’atteggiamento di Zaccheo

e il modo di fare di Gesù.

Zaccheo desidera vedere Gesù.

C’è in lui un desiderio forte di vedere quel Gesù di cui ha sentito parlare.

Aspetta uno sguardo, aspetta un incontro, aspetta una qualche salvezza,

perché Zaccheo è uno che non ha la coscienza tranquilla,

con il suo mestiere di pubblicano, con le sue ricchezze.

Ma non vuole essere faccia a faccia con Gesù.

Si protegge.

È diviso tra desiderio di conversione e paura della conversione,

tra desiderio di mettersi a nudo e rifiuto di mettersi a nudo,

tra desiderio dell’incontro e resistenza all’incontro.

Allora sale sulla pianta.

Sale per vedere, senza essere visto.

Come la donna con le perdite di sangue voleva toccare Gesù,

ma non voleva essere vista da nessuno, nemmeno da Gesù.

Come il centurione di Cafarnao voleva la guarigione del servo,

ma senza che Gesù venisse a casa sua.

Zaccheo quindi si nasconde, come un bambino, nel sicomoro.

È buffo, se non ridicolo!

L’unica cosa che vuole è che Gesù non si fermi e non lo sveli!

A meno che non sia proprio quello che segretamente desidera…

Perché l’anima umana è complessa…

E invece, cosa fa Gesù?

Quello che fa Gesù, lo potremmo chiamare un “corto circuito”!

Il corto circuito della misericordia!

Fa passare la corrente dove non era previsto!!!

Dove nessuno se l’aspettava!

Gesù va direttamente alla persona,

direttamente occhi negli occhi,

direttamente al cuore,

e chiama Zaccheo.

Lo chiama per nome.

Lo invita,

meglio si invita da lui!

“Zaccheo, scendi subito, perché oggi devo fermarmi a casa tua”! (Lc 19,5)

La scintilla del tuo desiderio mi è bastata per varcare la porta del tuo cuore.

Lascia tutte le resistenze, tutti i ragionamenti

secondo i quali non meriti di essere guardato ed amato.

E il corto circuito della Misericordia fa scandalo a Gerico!

Ma è appunto di questo corto circuito che noi abbiamo veramente bisogno.

Fa saltare tutte le protezioni contro la Misericordia.

E, se accogliamo il corto circuito della Misericordia Divina,

allora saremo capaci di fare, anche noi, corti circuiti di misericordia verso gli altri.

Appunto, non è quello che fa Zaccheo

quando sceglie di condividere abbondantemente i suoi beni con gli altri, con i poveri?

Senza dimenticare il primo corto circuito da fare:

quello con noi stessi, la misericordia con noi stessi:

“Con Gesù io mi perdono questo o quello…”

Anche Zaccheo avrà dovuto fare questo cammino:

accogliere a casa sua anche il povero che era egli stesso!

La prima lettura ci dà come esempio il vecchio Eleazaro,

che rimane fedele fino in fondo alla legge del Signore.

Attraverso di lui risuona la chiamata a fare di tutta la nostra vita

un grande corto circuito d’amore!

“Il Figlio dell’uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto”,(Lc 19,10)

per cercare e salvare tutto ciò che in noi e tra di noi

resiste all’amore, tutto ciò che resiste alla misericordia.

Viene ancora questa sera in questa prima Eucarestia nella Cappella Pandolfini.

Come non ricordare che in questa cappella avvenne la prima lectio Dantis!

Nel Purgatorio, il re Manfredi, figlio di Federico II,

spiega che, quando in battaglia fu colpito da due lance mortali,

«io mi rendei, piangendo,
a quei che volentier perdona.
Orribil furon li peccati miei;
ma la bontà infinita ha si gran braccia, che prende ciò che si rivolge a lei»

(Purg., III 119-123)

Il Cardinale Giovanni Battista Re ricordando che per Dante,

Dio non solo è «l’Amor che muove il sol e l’altre stelle»,

ma è anche colui che «volentier perdona»,

scrive:

“Come insegna anche Papa Francesco, la misericordia di Dio

è una dolcissima verità che sta al centro del Vangelo

e che costituisce «l’architrave della vita della Chiesa».

Dio non abbandona nessuno, ma dà a tutti la possibilità di un nuovo inizio.

Non ci sono situazioni dalle quali non possiamo uscire.

Nella vita si può sbagliare, ma l’importante è rialzarsi sempre.

Dio ci ama, e proprio perché ci ama,

nella sua infinita misericordia è sempre disposto a perdonarci,

purché da parte nostra vi sia il pentimento del male compiuto

e il proposito di portare i nostri passi sulla via del bene.¹

Lode a Te, Signore, per ogni corto circuito della tua Divina Misericordia,

Tu che “volentieri perdoni”!

Domenica 3 novembre 2019 - Dedicazione della Cattedrale di Santa Maria del Fiore - 1 Re 8,22-23.27-30–1 Pt 2,4-9 – Gv 4,19-24 - Badia Fiorentina - Fr. Antoine-Emmanuel

Celebriamo oggi l’anniversario della dedicazione della cattedrale di Santa Maria del Fiore.

Ha senso oggi celebrare tale memoria,

quando si pensa alle tantissime chiese distrutte in Siria?

Penso anche alle 300 chiese distrutte a Kandhamal in India.

Penso a Notre Dame de Paris così sfigurata.

Ha senso?

Eppure la Chiesa continua a celebrare la dedicazione delle chiese.

Perché?

Innanzitutto perché ogni edificio-chiesa è un dono di Dio.

L’anniversario della dedicazione o della consacrazione di una chiesa è fare memoria

della gioia grande del giorno in cui una comunità cristiana

ha potuto costruire – e pagare – una chiesa.

Che gioia, che fierezza, avere una chiesa!

Noi siamo abituati, troppo abituati!

“Una chiesa [è] l’unica cosa degna di rappresentare il sentire di un popolo,

poiché la religione è la cosa più elevata nell’uomo”

scriveva Gaudi, l’architetto della Sagrada Familia di Barcellona.

È quindi occasione per noi di ringraziare il Signore per Santa Maria del Fiore,

con tutta la sua bellezza.

Ma questa festa va ben oltre,

perché la presente liturgia ricorda una consacrazione:

l’edificio-chiesa è stato segnato da una presenza particolare di Dio.

La preghiera sulle offerte nel Messale

ricorda “il giorno santo in cui tu, Signore,

hai riempito della tua presenza questo luogo a te dedicato”,

quindi ricorda un dono particolare di Dio

che ha segnato per sempre l’edificio-chiesa.

E per questo dono siamo ancora a ringraziare il Signore per tanta bontà.

Ma c’è di più:

l’edificio-chiesa è un segno.

Essa dice che, in mezzo alla città, esiste un luogo

in cui c’è un rendez-vous, un appuntamento molto particolare tra Dio è il suo popolo.

Certo Dio incontra i suoi figli dappertutto!

Incontra i singoli, i suoi figli, ovunque

perché oramai adoriamo in spirito e verità, (Gv 4,24)

senza necessità di muri, di pietre, di templi.

Dio incontra anche le famiglie, a casa e ovunque.

Ma vi è un luogo dove Dio incontra il suo popolo come popolo.

Un luogo riservato ad un incontro molto speciale,

come lo è il letto per gli sposi.

Un luogo dove Gesù Sposo si unisce non ad una sola persona o ad un gruppo,

ma al Popolo.

E il Popolo è un popolo in cui tutti sono benvenuti:

non è un club, non è un gruppo nazionale o tribale,

non è un'élite.

In mezzo alla città, l’edificio-chiesa dice che

lì c’è un incontro amoroso tra Gesù Sposo e la Chiesa Sposa.

La Promessa Sposa viene perché sente la chiamata del diletto (Ct 2,8): sono le campane.

Si lascia rivestire di misericordia: è la liturgia penitenziale all’inizio della celebrazione.

Ascolta la parola dello Sposo: è la liturgia della Parola.

Riceve il corpo dello Sposo: è l’unione sponsale, l’Eucarestia.

E la Sposa genera una vitalità missionaria: è l’invio missionario del Popolo Santo,

del popolo che "Dio si è acquistato perché proclami le opere ammirevoli di lui

che ci ha chiamati dalle tenebre alla sua luce meravigliosa". (1 Pt 2,9)

L’edificio-chiesa è quindi il segno di un avvenimento

che si rinnova ogni volta che celebriamo l’Eucarestia e gli altri sacramenti.

Com’è bello il Prefazio che recita:

“Questa Chiesa, tu la santifichi sempre come sposa del Cristo,

madre lieta di una moltitudine di figli,

per collocarla accanto a te rivestita di gloria.”

E’ poi un luogo stabile.

L’incontro è sempre possibile, sempre offerto,

come dice Salomone nella sua preghiera:

“Tu mantieni l’alleanza e la fedeltà verso i tuoi servi”. (1Re 8,23)

Non è a caso che i regimi oppressivi vogliono sempre chiudere o distruggere le chiese…

Inoltre, in questo edificio, il popolo è trasformato.

Se vi entrano degli individui, ne escono dei fratelli.

L’edificio-chiesa è il luogo dove, se viviamo veramente La Liturgia,

si tesse l’amore reciproco.

“Una Chiesa, ebbe a dire Benedetto XVI,

è un edificio in cui Dio e l'uomo vogliono incontrarsi;

una casa che ci riunisce, in cui si è attratti verso Dio,

ed essere insieme con Dio ci unisce reciprocamente. ¹

Se viviamo la liturgia come un'azione individuale,

in cui "ricarico le mie batterie", indipendentemente da quello che vivono gli altri,

non è vita cristiana, non è liturgia cristiana.

Si va in chiesa per lasciarsi tessere con gli altri,

per lasciarsi "mettere in rete";

ma non una rete virtuale, da cui ci si può staccare con clic.

Si tratta di una rete reale:

la rete dell’amore reciproco

in cui faccio spazio all’altro nel mio cuore

e faccio dono di me all’altro.

Come abbiamo sentito nella Prima Lettera di Pietro oggi:

se ci avviciniamo a Gesù Pietra Viva.

siamo costruiti anche noi come un edificio spirituale (cfr 1Pt 2,5)

diventiamo un corpo unico,

diventiamo membra gli uni degli altri. (Ef 4,25)

“La chiesa è il luogo d'incontro con il Figlio del Dio vivente

e così è il luogo d'incontro tra di noi.”²

diceva ancora Benedetto XVI.

L’anniversario della Dedicazione di una chiesa

ci fa riprendere coscienza della nostra vocazione come Popolo!

Siamo stati consacrati come Popolo.

E dobbiamo diventare quello che siamo!

È pure una chiamata a non perdere mai di vista il traguardo, l’orizzonte.

Recita così il Prefazio:

“In questo luogo santo, tu ci edifichi come tempio vivo

e raduni e fai crescere come corpo del Signore

la tua Chiesa diffusa nel mondo,

finché raggiunga la sua pienezza

nella visione di pace della città celeste,

la santa Gerusalemme.”

venerdì 1 novembre 2019 - Solennità di Tutti Santi - Ap 7, 2-14–1Gv 3,1-3–Mt 5,1-12a - Badia Fiorentina - Fr. Antoine-Emmanuel

Guardiamo a questi volti!

Ci parlano!

Ci chiamano personalmente e insieme alla santità!

Santo anche tu!

Per grazia, per pura grazia!

Ma bisogna mettersi in cammino,

prendere la via delle Beatitudini che è LA via della santità.

Allora, oggi, saliamo il monte delle Beatitudini,

e ci mettiamo in ascolto di Gesù.

Su quel monte, Gesù si è seduto come un vero maestro,

si è seduto come un nuovo Mosè, che sul monte ci dona la legge.

Non è venuto ad abolire la legge, ma a portarla a compimento. (cfr Mt 5,17)

Non si agisce più per paura del castigo ma per desiderio del cielo.

Perché le Beatitudini sono promesse di gioia,

promesse di felicità evangelica per chi decide in cuor suo il santo viaggio (Sal 83,6),

per chi sceglie la povertà del cuore, la mansuetudine, il pianto per esser fedele a Dio,

la fame e sete di giustizia, la misericordia, e così via,…

Le Beatitudini sono gioia, perché queste scelte

ci aprono un orizzonte di vita che ci meraviglia:

“Saremo consolati, avremo in eredità la terra, saremo saziati,…(cfr Mt 5,4-6)

e… grande è la vostra ricompensa nei cieli.” (Mt 5,12)

Ma vorrei fermarmi oggi sulla prima beatitudine:

“Beati i poveri in spirito perché di essi è il regno dei cieli” (Mt 5,3)

Come vivere oggi questa beatitudine?

Questa domanda vorrei farla con voi alla Chiesa di Gesù che è in Amazzonia.

Cosa ci dicono i vescovi, i laici, uomini e donne, i diaconi, i sacerdoti,

dell’Amazzonia, e di tutto il mondo, che hanno lavorato nel recente sinodo¹?

Mi sembra che ci diano tre risposte.

La prima è la grande attenzione ai due milioni e mezzo di indigeni

che abitano in Amazzonia.

Il sinodo ha affermato la necessità di creare o mantenere

un'opzione preferenziale per le popolazione indigene.

La Chiesa deve essere alleata delle popolazioni indigene.

La Chiesa oggi ha l’opportunità storica di prendere le distanze

dalle nuove potenze colonizzatrici,

prestando ascolto ai popoli amazzonici,

esercitando la sua attività profetica in modo trasparente.

Il Sinodo chiede, ad esempio, una maggiore conoscenza delle religioni indigene e dei culti afrodiscendenti.

E quanto bene faranno “i profumi antichi” dei popoli amazzonici

che contrastano la disperazione che si respira spesso nel nostro mondo moderno!

Quanto bene faranno i loro valori di reciprocità, di solidarietà

e di senso di comunità!

Da questo invito, possiamo cogliere una chiamata ad una povertà del cuore

che riconosce che la nostra cultura occidentale, con tutte le sue ricchezze,

non è l’unica cultura,

e che ha tanto da ricevere da tutte le altre culture del mondo.

Un cuore povero si apre alla cultura dell’altro,

fa spazio all’altro con la sua cultura:

Questo è beatitudine.

E questo oggi è essenziale anche tra le generazioni!

Un secondo tesoro che possiamo cogliere nel sinodo per l’Amazzonia

è l'appello ad una vera conversione ecologica,

secondo cui tutto è intimamente connesso.

Questo si traduce in un atteggiamento che collega

la cura pastorale della natura alla giustizia per i più poveri e svantaggiati della terra.

L’ecologia integrale è l’unico cammino possibile

per salvare l’Amazzonia dall’estrattivismo predatorio,

dallo spargimento di sangue innocente

e dalla criminalizzazione dei difensori dell’Amazzonia.

La conversione avverrà quando si capirà

che i criteri commerciali non sono al di sopra dei criteri ambientali e dei diritti umani.

Molto preziosa è anche la definizione del “peccato ecologico”

come un’azione o un'omissione

contro Dio, contro il prossimo, contro la comunità, contro l’ambiente,

contro le future generazione, e contro la virtù della giustizia.

Cogliamo da questo secondo punto

che povertà del cuore è vivere il creato in un modo umile,

senza appropriarcene, senza arrogarci il diritto di abusare delle creature.

Si tratta di un rapporto nuovo ed umile con il creato, a partire da sorella acqua.

Questo è beatitudine.

*

Il terzo punto che vorrei sottolineare del dono di questo sinodo

è il rapporto con le tradizioni della Chiesa stessa.

Il sinodo invita a superare il clericalismo e le imposizioni arbitrarie

ed a rafforzare una cultura del dialogo, dell’ascolto e del discernimento spirituale.

Parla di una sinodalità che si traduce in corresponsabilità e in ministerialità di tutti,

in partecipazione dei laici uomini e donne ritenuti “attori privilegiati”.

Il sinodo auspica che le donne possano ricevere i ministeri del lettorato, dell’accolitato,

e che si continui la riflessione sul diaconato permanente per le donne.

E per le comunità cristiane in cui possono passare mesi o addirittura anni

prima che un sacerdote torni per celebrare la messa

o offrire i sacramenti della riconciliazione o dell’unzione degli infermi,

il documento finale propone di stabilire criteri e disposizioni

per ordinare sacerdoti uomini idonei e riconosciuti dalla comunità

che abbiano un diaconato permanente fecondo

e ricevano una formazione adeguata per il presbiterato

potendo avere una famiglia legittimamente costituita e stabile

per sostenere la vita della comunità cristiana

attraverso la predicazione della Parola e la celebrazione dei sacramenti

nelle zone più remote della Regione Amazzonica.

Da questo terzo punto colgo

che povertà del cuore è povertà nei confronti del nostro stesso tesoro ecclesiale.

Splendido, bellissimo, ricchissimo, dono di Dio, è il nostro tesoro ecclesiale,

ma niente può essere ricchezza per il nostro cuore.

Unica ricchezza del cuore sarà Gesù.

Questo è beatitudine.

Sono convinto che, se questo Sinodo ha dato fastidio,

non è soltanto per la questione dei viri probati,

è perché è un sinodo che ci invita, ci chiama alla povertà del cuore.

Ricordiamoci:

“Dio ha scelto quello che è debole per il mondo per confondere i forti” (1 Cor. 1,27)

Dio sia Benedetto per la bellezza della nostra cultura occidentale!

Dio sia Benedetto per la bellezza del Creato!

Dio sia Benedetto per i nostri tesori ecclesiali!

Ma niente deve diventare ricchezza per il nostro cuore.

Unica ricchezza è Dio, unica ricchezza è Cristo.

Siamo chiamati a perdere.

A perdere delle abitudini, dei modi di fare, delle sicurezze.

“Saper perdere” è essenziale alla vita spirituale, diceva Chiara Lubich.

E’ questo saper perdere che ci apre il Paradiso!

“Beati i poveri in spirito perché di essi è il regno dei cieli”

Beati saremo insieme se non abbiamo tesori sulla terra,

se l'unico nostro tesoro è Gesù!

mercoledì 30 ottobre 2019 - XXX settimana T.O. - Rm 8,26-30 ; Lc 13,22-30 - Badia Fiorentina - Fr. Antoine-Emmanuel

La porta stretta

Gesù oggi ci chiama a lottare per entrare per la porta stretta.

Il verbo greco è agonizzare. (cfr Lc 13,24)

E’ una lotta severa!

Perché la porta non è facile da trovare.

”Quanto stretta è la porta e angusta la via che conduce alla vita,

e pochi sono quelli che la trovano!” (Mt 7,14)

Bisogna lottare per non prendere la porta larga e la via spaziosa che conducono alla perdizione.

Per non prendere la via della facilità.

E Gesù è chiaro:

Vi è un domani in cui tanti si sforzeranno e non potranno entrare.

E un dopodomani in cui la porta sarà chiusa,

e chi avrà frequentato Gesù e non sarà entrato rimarrà fuori.

L’invito di Gesù è quindi chiaro: bisogna entrare OGGI.

E non rimandare a domani.

La domanda iniziale era: “Signore, sono pochi quelli che si salvano?” (Lc 13,23)

La risposta è quindi: datevi da fare oggi!

Lottate insieme oggi!

Per entrare insieme!

E’ una porta stretta … in cui si entra solamente insieme!

Ma che cos’ è la porta stretta?

Ci risponde a modo suo Paolo, oggi, nella Lettera ai Romani:

La porta stretta è di dire di SI al disegno di Dio.

“Quelli che egli da sempre ha conosciuto,

li ha anche predestinati a essere conformi all'immagine del Figlio suo,

perché egli sia il primogenito tra molti fratelli;

quelli poi che ha predestinato, li ha anche chiamati;

quelli che ha chiamato, li ha anche giustificati;

quelli che ha giustificato, li ha anche glorificati.!” (Rm 8,29-30)

La porta stretta è dire e ri-dire di SI a questo piano d’amore del Signore.

E’ non scappare dall’amore gratuito di Dio

che ci chiama, ci giustifica e ci glorifica…

E’ un triplice SI alla chiamata rivolta al peccatore che sono…

Mi chiama per nome… mi conosce… mi ama!

Alla giustificazione: mi libera dal peccato e mi chiama ad una vita nuova,

mi chiama alla libertà, alla bellezza dell’amore reciproco ormai reso possibile!

Alla glorificazione: mi rende partecipe della sua gioia eterna, per condividerla con gli altri,

specialmente con i più poveri…

Porta stretta, vero… ma che conduce alla VITA !

sabato 26 ottobre 2019 - XXIX settimana T.O. - Rm 8,1-11 ; Lc 13,1-9  - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel

Una vigna.

E nella vigna, un albero di fichi.

C’è la vigna, la grande vigna del creato,

e vi è l’albero caro, carissimo, che è la persona umana, plasmata il sesto giorno,

ad immagine e somiglianza di Dio. (cfr Gn 1,26)

Da questa pianta a Lui così cara, Dio aspettava un frutto,

un frutto maturo, bello, saporoso come lo è il fico:

la vocazione della persona umana è di assomigliare pienamente a Dio,

cioè di portare il bel frutto dell’amore: «Amore, gioia, pace,

magnanimità, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé» (Gal 5,22)

Quello che Dio aspetta da te, da me,

è un amore puro, disinteressato, casto e gioioso…

un amore che trabocca di misericordia:

«Amatevi gli uni gli altri come io ho amato voi.» (Gv 15,12)

E quante volte, sì quante volte, Dio è venuto nella vigna,

e si è avvicinato all’albero di fico per vedere se ci fosse un frutto buono!

Non che Egli avesse bisogno di quel frutto.

Ma desidera tanto che avvenga uno scambio di frutti,

che gli uomini incomincino a donarsi gli uni agli altri.

Il Suo sogno è che l’amore circoli tra tutti, ma tutti!

E quale gioia ebbe il giorno in cui scendendo nella vigna

vide germogliare sulla pianta tanto amata un frutto nuovo

un frutto bello, saporoso… il frutto che da sempre aspettava:

vide un ramoscello nuovo spuntato a Nazareth: Maria di Nazareth…

Era sempre l’albero di fico, ma di una purezza perfetta,

di un amore incontaminato…

Un ramoscello pronto a dare un frutto nuovo

che avrebbe potuto rinnovare tutta la pianta…

E il ramoscello nuovo di nome Maria disse di Sì,

diede al mondo il frutto nuovo, il Figlio di Dio…

Egli stesso accettò di fare della sua vita un dono,

anzi di diventare il concime dell’intera pianta, perché essa fosse totalmente rinnovata,

affinché ricevesse una vita veramente nuova.

Da quel giorno vi è un dialogo tra la giustizia divina

e la misericordia divina:

Dice la giustizia divina:

«Ecco, sono anni che vengo a cercare frutti su quest'albero, ma non ne trovo.

Taglialo dunque!». (Lc 13,7)

Ma la misericordia divina le risponde: «Lascialo ancora,

finché gli avrò zappato attorno e avrò messo il concime.

Vedremo se porterà frutti per l'avvenire; se no, lo taglierai». (Lc 13,8-9)

Carissimi, siamo ancora, per poco, nel tempo della misericordia divina.

La misericordia divina sta zappando attorno a te.

Mette il concime.

E aspetta la tua conversione.

E la mia.

La nostra conversione all’amore.

Ma vi è una scorciatoia.

Il ramoscello: Maria.

Prendilo.

Mettiti alla scuola di Maria.

Meglio: mettila nel tuo cuore.

Meglio ancora: metti te stesso nel Suo cuore.

E incomincerai a portare lo stesso frutto che porta Lei: Gesù.

Domenica 20 ottobre 2019 - XXIX Domenica T.O.- Es 17,8-13; 2 Tm 3,14-4,2 ; Lc 18,1-8 - La Badia, Firenze - fr. Antoine-Emmanuel

Missione e gioia

«In quel tempo,
Gesù diceva ai suoi discepoli una parabola

sulla necessità
di pregare sempre, senza stancarsi mai.» (Luc 18,1)

Se guardiamo il testo in modo più letterale, leggiamo:

«Egli diceva loro una parabola sul fatto che bisogna pregare sempre

e non scoraggiarsi»

Gesù conosce il cuore dell'uomo.

«Egli infatti conosceva quello che c'è nell'uomo» (Gv 2,25)

Egli sa che noi tendiamo a scoraggiarci nella preghiera,

a scoraggiarci nella vita spirituale.

Proviamo facilmente

una forma sottile di stanchezza, di depressione spirituale insidiosa,

che fa sì che non ci si aspetti più granché da Dio.

Si prega, sì, ma con poca convinzione che Dio possa agire

a casa, in famiglia, al lavoro, nella città, negli ospedali, in Siria, in Irak, in Israele o in Venezuela…

Da qui questo richiamo, questo grido:

« Bisogna pregare sempre, senza scoraggiarsi.»

Una specie di NO alla tristezza che insidia la nostra anima,

un no all'accidia, un no al ripiegamento interiore chiuso alla speranza.

Per questo Gesù ci presenta una parabola,

e la Chiesa ci offre, come eco, un racconto dal Libro dell'Esodo.

Cominciamo dalla Parabola.

C'è una vedova che, avendo subito un'ingiustizia,

si reca dal giudice della sua città.

Il giudice, non avendo timor di Dio né rispetto per gli uomini,

non si cura del grido della donna

e non fa niente per lei.

Ma lei non desiste e non cessa di chiedere giustizia,

inseguendolo con insistenza giorno e notte!

Osserviamo, di passaggio, che tanta insistenza ci fa credere

da una parte che questa donna abbia dei figli da nutrire

… e dall'altra che non abbia né figli adulti né parenti

in grado di difenderla!

E il giudice finisce per farle giustizia,

non per rispetto della giustizia, ma per poter stare in pace.

Perché Gesù racconta questa storia triste?

Per farci capire che, se un giudice così spietato

finisce col prendersi cura di una madre di famiglia rimasta vedova,

a maggior ragione Dio, nostro Padre, si prende cura di noi.

Ma quello su cui dobbiamo soffermarci in questa piccola parabola,

è l'insistenza, la perseveranza della vedova.

Ella avrebbe tutte le buone ragioni per smettere di chiedere,

per smettere di bussare alla porta del giudice,

per smettere di gridare.

Ma persevera.

Non dà ascolto alle mille buone ragioni

che vorrebbero scoraggiarla dal chiedere giustizia.

Ella dà ascolto al suo senso della giustizia e al suo cuore di madre,

Sa che Dio è dalla Sua parte,

e che l’iniquità, il potere malsano e sprezzante degli uomini non può avere l’ultima parola.

Gesù invita anche noi a fare questa scelta:

essere perseveranti nella preghiera.

Quando sentiamo tante notizie che parlano di sconfitte nel campo

della vita, della famiglia, dell'amore, della pace,

siamo tentati di abbandonare la preghiera...

Ed è un errore enorme.

La preghiera non cessa e non cesserà mai di trasformare il mondo.

«Dio farà giustizia ai suoi eletti, che gridano giorno e notte verso di lui !»

«Li farà forse aspettare a lungo?

Io vi dico che farà loro giustizia prontamente» (Lc 18, 7-8)

Il Padre ascolta le nostre invocazioni, ascolta le nostre grida.

Il Signore è in ascolto della parte più profonda,

della parte più vera, del grido della nostra anima.

Quello che la nostra anima crede veramente e chiede veramente,

il Signore l'ascolta, il Signore l'esaudisce.

Egli fa giustizia!

*

Soffermiamoci ora sulla prima lettura.

Il popolo d'Israele è un popolo in cammino verso la Terra Promessa.

Ma si trova di fronte all'ostilità degli Amaleciti

che «vennero a combattere contro Israele a Refidim ». (Es 17,8)

Spinto dallo Spirito Santo, Mosè comprende che deve lottare con la preghiera.

Giosuè lotterà nella pianura, sul campo di battaglia, con gli uomini migliori,

mentre lui, Mosè, lotterà «sulla cima del colle» con la preghiera.

«Quando Mosè alzava le mani, Israele prevaleva;

ma quando le lasciava cadere, prevaleva Amalèk.» (Es 17,11)

Certamente erano in pochi a vedere Mosè,

si vedevano Giosuè ed il suo esercito.

Ma l’essenziale si giocava sul colle!

Ci voleva Giosuè e la sua fatica nella pianura…

Ma la vittoria non poteva esserci, per Israele, senza l’intercessione di Mosè.

L’essenziale si giocava sul colle…

E l’essenziale si gioca ancora oggi sul colle della preghiera...

Fratelli e sorelle, noi abbiamo una responsabilità:

la responsabilità della preghiera.

La responsabilità di gridare a Dio giorno e notte

come la vedova del Vangelo.

«Giorno e notte»

Che sia giorno o che sia notte

nelle nostre anime, nelle nostre emozioni, nei nostri stati d'animo,

nella nostra vita spirituale …

La responsabilità di alzare le braccia dell'intercessione

per tutti quelli che, come noi, combattono le battaglie della vita,

dell'amore, della giustizia, dell'annuncio del Vangelo, nel mondo.

La responsabilità anche di sostenere le braccia di quelli

che non riescono più ad alzare le braccia,

come Aronne e Cur sostennero le braccia di Mosè.

Noi abbiamo, in fondo, una responsabilità comune,

quella di non cedere alla malattia dell'anima che è l'accidia,

lo scoraggiamento interiore,

e di crescere nella preghiera fiduciosa che Gesù ci chiede,

che la Chiesa ci raccomanda.

Carissimi, oggi, guardo a Mosè, guardo alla vedova,

e mi dico che, davvero, essi non si sono scoraggiati.

Come mai?

Qual è il loro segreto?

Come non cadremo nell’accidia?

Mi sembra che ci siano due risposte molto semplici:

la prima è che Mosè persevera nella preghiera

perché ama il suo popolo,

ama in modo viscerale questo popolo per il quale ha dato tutta la sua vita.

E credo che la vedova perseveri nella preghiera

perché ama i suoi figli, con tutto il suo amore di madre.

E' l'amore che ci rende perseveranti nella preghiera.

Perseveriamo nella preghiera

quando cominciamo ad amare, senza alcuna esclusione,

gli uomini e le donne del nostro tempo,

di tutte le nazioni, popoli e religioni.

L'amore infiamma la preghiera,

infiamma il cuore!

E' quindi una chiamata a chiedere una nuova effusione dello Spirito Santo

per un di più di amore,

per accogliere sempre di più nel nostro cuore i volti del nostro tempo.

Tutti.

La seconda è di andare da un Aronne e da un Cur,

cioè di chiedere aiuto a dei fratelli, a delle sorelle:

“Aiutami a pregare”.

“Prega per me”.

“Insegnami a pregare”.

Osiamo chiedere le cose più semplici !

Con il cuore rinnovato nello Spirito Santo ed il sostegno dei fratelli,

potremo, sì, essere perseveranti nella preghiera per il mondo di oggi.

Ed è una gioia!! Una gioia profonda!

Credo che la tristezza sopraggiunga nell’anima quando pensiamo

di non poter più fare nulla per gli altri.

Ma questa è una menzogna.

Possiamo sempre bussare alla porta del cuore di Dio per gli altri;

possiamo sempre alzare le braccia dell'intercessione per gli altri.

La nostra vita fino all'ultimo respiro è una vita missionaria.

Siamo in missione fino alla morte.

Responsabili gli uni degli altri, fino alla nostra stessa morte,

perché possiamo scegliere di offrire le nostre sofferenze e la nostra morte

per gli altri.

Ma, fratelli e sorelle,

« Il Figlio dell'uomo, quando verrà,

troverà la fede sulla terra?» (Lc 18,8)

La risposta dipende da te …

Se tu ti impegni, nel più profondo dell'anima, nella preghiera e nel concreto dell'amore,

avrai dato senza alcun dubbio il tuo contributo

perché Gesù trovi la fede sulla terra

quando verrà nella Sua Gloria.

venerdi 11 ottobre 2019 - XXVII settimana T.O. - Gl 1,13-15;2,1-2 - Lc 11,15-26 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel

Gesù ha appena guarito un uomo sordo e muto,

un uomo che non poteva sentire, non poteva parlare,

che era come imprigionato, chiuso ,

chiuso dal male, chiuso da Satana.

E Gesù l’ha liberato, ha riaperto i suoi sensi.

Gesù è colui che ci apre,

che ci apre agli altri, che ci apre al creato, che ci apre a Dio.

Questa liberazione splendida viene però interpretata da alcuni in modo del tutto negativo.

Dicono che essa è stata opera di Belzebùl.

Perché? Perché non sopportano la libertà e la novità di Gesù.

Non accettano che Dio possa manifestarsi al di fuori di un certo quadro religioso:

Dio deve agire secondo quello che essi sanno e conoscono di Lui, e soltanto così.

Dio non ha il diritto di agire diversamente!

Ma, nella persona di Gesù, Dio si manifesta con una novità,

con un amore, con una libertà splendidi,

e ci chiede di fare posto a questa novità,

di permettere a Lui di agire in modo nuovo nella nostra vita e nella vita del mondo.

Il Vangelo dell’Incarnazione, il Vangelo della Croce e della Risurrezione

è un Vangelo sempre nuovo.

Dio vuole scrivere nella nostra vita una pagina sempre nuova del Suo Vangelo.

Gesù dà la giusta interpretazione del miracolo appena avvenuto:

“Se io scaccio i demòni con il dito di Dio, allora è giunto a voi Il regno di Dio”. (Lc 11, 20)

Quel segno, quel miracolo, significa che il Regno di Dio è giunto fino a noi!

Questo regno è Regno di Dio!

Non è il regno del pensiero umano, non è il regno del nostro pensiero limitato!

È il regno di un amore più grande del nostro,

il regno di una libertà più grande della nostra,

il regno di una vita più grande della nostra vita.

Il regno di Satana è un regno che ci rinchiude, ci limita, ci schiavizza.

Invece il Regno di Dio è un regno che ci libera,

che spalanca l’orizzonte della nostra vita,

è un regno sempre più grande di noi.

Ma bisogna dire di sì a questa libertà!

Bisogna accogliere un orizzonte più grande dentro di noi.

Quante volte assomigliamo ad un uccello in gabbia, a cui si è aperta la porta della gabbia,

ma rimane dentro la gabbia!

Viene in mente la lettera ai Galati:

“Cristo ci ha liberati per la libertà!” (Gal 5,1)

Il grande dono del Vangelo di Cristo è la libertà, la libertà dell’amore.

La possibilità di amare,

cioè la possibilità di donarci,

la possibilità di morire per l’altro,

perché non siamo più schiavi della morte:

possiamo ormai morire per l’altro.

La Risurrezione è già dentro di noi!

Ma su questa libertà bisogna vigilare:

“State dunque saldi e non lasciatevi imporre di nuovo Il giogo della schiavitù” (Gal 5,1)

dice ancora Paolo ai Galati.

Perché c’è chi è venuto “a spiare la nostra libertà che abbiamo in Cristo Gesù,

allo scopo di renderci schiavi” (Gal 2,4)

È anche quello che dice Gesù nel Vangelo odierno.

Quando sei stato liberato da uno spirito cattivo, devi essere molto vigile;

perché, se non hai veramente desiderato questa liberazione,

se non sei deciso a vivere per Dio,

lo spirito cattivo vorrà tornare con altri spiriti peggiori di lui,

perché tu divenga di nuovo il “suo” palazzo, e per sempre. (cfr Lc 11, 24-26)

Attenzione alla nostalgia dei piaceri sbagliati,

attenzione alla nostalgia del peccato,

attenzione alla nostalgia della menzogna!

La nostra bella Libertà Cristiana è sempre minacciata

dalla carne, dalla pesantezza dell’io,

minacciata dal mondo, della mondanità,

minacciata dal diavolo,

ma quello che ci rassicura è che questa libertà è divina:

questa libertà è l’opera di Gesù in noi.

L’abbiamo sentito: Gesù si presenta oggi come l’uomo più forte della piccola parabola,

che vince il demonio, gli strappa via le armi e ne spartisce il bottino. (cfr Lc 11, 22)

Gesù è quest'uomo più forte nella vittoria della Croce.

È nell’avvicinarci alla Croce di Gesù che troviamo e ritroviamo la vera libertà.

È quello che viviamo in ogni Eucarestia:

torniamo alla Croce gloriosa di Gesù per ritrovare la nostra bella e gloriosa libertà!

Domenica 6 ottobre 2019 - XXVII settimana T.O. - Ab 1,1..2,4 – 2 Tim 1,6..14 ; Lc 17,5-10 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel

No alla paralisi spirituale!

Sono appena tornato dall’Ecuador,

dove ho accompagnato un pellegrinaggio di giovani disabili,

provenienti dal Canada.

In quest’inizio di mese missionario straordinario,

devo testimoniare quanto questi giovani disabili siano profondamente missionari.

Portano Gesù!

Aprono i cuori della gente e seminano la sapienza evangelica.

E noi? Siamo missionari?

Credo che spesso siamo alle prese con una sorta di paralisi spirituale

che ostacola la nostra missionarietà,

una paralisi spirituale che si può riassumere in due tipi di blocco:

“Non ho abbastanza fede, e quindi non mi muovo”;

e “Il Signore - o la Chiesa - mi chiede troppo, e quindi non mi muovo”.

È questo doppio pericolo che Gesù mette in luce

nel Vangelo odierno.

Mi spiego.

Gli apostoli dicono al Signore: «Accresci in noi la fede!».

Non dicono di non avere fede in Gesù,

nel suo essere il Messia, il Redentore.

Ma chiedono che la loro fede sia rafforzata, accresciuta.

Aspettano da Gesù il dono di una fede più grande,

più chiara, più evidente, più coinvolgente.

Allora, saranno in grado di praticarla.

Allora, potranno fare anch'essi miracoli.

Come risponde Gesù?

«Se aveste fede quanto un granello di senape, potreste dire a questo gelso:

”Sràdicati e vai a piantarti nel mare”, ed esso vi obbedirebbe.» (Lc 17,6)

Significa in qualche modo:

«Non procrastinate!

Non aspettate di avere una fede più forte per vivere la vostra fede».

La tua fede grande quanto un granello di senape, impegnala!

Investila subito!

Mettila in pratica.

Traduci in azione la fede che hai oggi.

Altrimenti sarai sempre in attesa di una fede più grande,

e non vivrai mai la tua fede.

Ad esempio, incontro un malato e so che Gesù può fare delle meraviglie nella sua vita.

Ma ritengo che la mia fede sia troppo piccola,

e non oso pregare con quel malato, su di lui.

Questa è una tentazione…

Non aspettare di avere una fede gigantesca…

Non aspettare di avere una fede luminosissima, senza nessuna domanda…

Non aspettare di avere una fede che non esisterà mai.

Buttati con la fede che hai….

«Custodisci, mediante lo Spirito Santo che abita in noi, il bene prezioso che ti è stato affidato.»

dice oggi Paolo a Timoteo. (2Tm 1,14)

La fede che hai oggi è una perla preziosa.

Tu la ritieni insufficiente…

Ma è una perla preziosa.

Prenditi cura di essa.

Non lasciarti ingannare e tentare.

La fede che già abita nel tuo cuore è bellissima,

perché è dono di Dio.

Non chiamare insufficiente quello che è divino in te…

Non si tratta di sognare una fede che crescerebbe secondo criteri umani,

ma di crescere nella fede che già hai…

La seconda forma di paralisi spirituale è questa:

«Il Signore - o la Chiesa - mi chiede troppo, e quindi non mi muovo».

Gesù parte da una realtà molto concreta.

Immaginate un servo che abbia reso il servizio che gli era stato richiesto.

Ha lavorato, ha sudato, si è dato da fare con serietà.

Poi, ad un certo momento, ritiene di dover ormai essere servito a sua volta:

«Ho servito, ho quindi diritto ora ad essere servito».

Dopo un certo sforzo, pretende di essere, lui, servito.

Mette, cioè, lui, un limite al servizio, al dono di sé.

«Ho risposto alla chiamata di Gesù,

ho camminato, ho obbedito, ho sudato, ho anche sofferto.

Ma ora, basta… c'è un limite.

Gesù non può chiedermi troppo.

C'è un limite nel donarsi».

Gesù ci fa capire che quest’atteggiamento non può andare bene.

Gesù senz’altro ci ha chiesto, ci chiede e ci chiederà “troppo”!

Perché ci chiede tutto.

E perché ci chiede quello di cui non siamo capaci.

Ci chiede qualcosa per cui è Lui e sarà Lui a darci la forza.

Lo dice Paolo a Timoteo:

«Con la forza di Dio, soffri con me per il Vangelo.» (2Tm 1,8)

Ma spesso dimentichiamo che è Lui a darci la forza…

Ci dice oggi:

«Quando avrete fatto tutto quello che vi è stato ordinato, dite:

“Siamo servi inutili.

Abbiamo fatto quanto dovevamo fare”» (Lc 17,10)

Non che quel che facciamo, quando seguiamo Gesù, sia inutile,

ma, letteralmente, siamo servi che non sono indispensabili.

Non siamo noi a salvare il mondo.

Il Salvatore è Gesù.

Il Regno non è opera nostra…

Rimaniamo e rimarremo servi del Regno che il Signore ci dona.

La Salvezza è opera di Gesù, nella Sua morte in croce,

nella Sua resurrezione e nel dono dello Spirito Santo.

E noi ne siamo i servi.

Solo servi.

E sempre servi.

Non schiavi che operano per paura o per costrizione.

Ma servi che agiscono per amore e per riconoscenza.

Ma sempre servi.

Non avanziamo alcuna pretesa dinanzi a Dio.

Non meriteremo mai la salvezza…

«Egli infatti ci ha salvati e ci ha chiamati con una vocazione santa, scrive ancora Paolo,

non già in base alle nostre opere, ma secondo il suo progetto e la sua grazia.»(2Tm 1,9)

E se Gesù ci chiede: «Prepara da mangiare, stringiti le vesti ai fianchi e servimi,

finché avrò mangiato e bevuto, e dopo mangerai e berrai tu»,(Lc 17,8)

così faremo.

Anche se riteniamo che sia troppo…

Sarà sempre troppo.

Perché si tratta sempre di rispondere, di corrispondere a troppo amore!

Allora possiamo accogliere l’invito odierno di Paolo:

«Ti ricordo di ravvivare il dono di Dio, che è in te mediante l'imposizione delle mie mani.

Dio infatti non ci ha dato uno spirito di timidezza, ma di forza, di carità e di prudenza.» (2Tm 1,6-7)

Non aspettare un dono di fede straordinario;

Non pretendere di aver donato ormai abbastanza:

accogli il dono e la chiamata al servizio che sono già ora nella tua vita,

e mettili in pratica…

«Il giusto vivrà per la sua fede», ci ha ricordato il profeta Abacuc nella prima lettura.(Ab 2,4)

La fede è un tesoro straordinario che fa di noi dei viventi.

La tua fede è un tesoro straordinario che fa di te un vivente,

nella misura in cui ne vivi,

nella misura in cui, per essa, ti metti al servizio del Regno di Dio

acconsentendo a darti troppo,

ad amare troppo,

a soffrire troppo per il Regno.

Credi e mettiti al servizio del Regno con la fede che hai,

e sarai veramente VIVO.

Sarai il missionario che SEI.

Domenica 22 Settembre 2019 - XXV settimana T.O. - Am 8,4-7; 1 Tm 2,1-8; Lc 16,1-13 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel

Il nostro Libro di vita di Gerusalemme

ci indica una via molto concreta per vivere il voto di povertà,

ponendo come prima tappa l’umile accettazione delle nostre ricchezze.

“La prima tappa della tua pasqua di povertà passa dall’umile accettazione delle tue ricchezze.

Qualunque cosa tu faccia o dica, eccoti ricco della tua fede, della tua speranza,

dell’amore della tua Fraternità, della tua cultura, della tua salute, della tua libertà,

fino a conoscere il perché della tua sete di povertà.

Da ciò non trarre motivo né di vergogna, né di vanità:

Dio non ha preferenze per nessuno.

Non te ne fare una colpa, ma non dimenticarlo mai.” (Libro di vita, n°95)

Dobbiamo accettare umilmente che siamo ricchi,

e questo è vero per tutti noi.

Il Vangelo odierno ci invita anche a riconoscere

che le ricchezze sane e legittime che possediamo ci sono state affidate da Dio

e che, all’ora del giudizio, il Signore ci chiederà conto

di cosa avremo fatto di quello che Egli ci ha affidato

Avverrà per noi quello che avvenne per l’amministratore nel Vangelo di oggi:

“Rendi conto della tua amministrazione”. (Lc 16,2)

Ti ho affidato delle ricchezze fisiche, intellettuali, spirituali, familiari, culturali, materiali …

cosa ne hai fatto?

Sappiamo attraverso la parabola dei talenti

quanto sia insensato e malsano sotterrare i doni di Dio

per paura di Dio, (cfr Mt 25,25)

perché non conosciamo il suo amore e la sua misericordia.

Al contrario, quello che glorifica il Signore

è far fruttificare tutte le ricchezze che Egli ci ha affidate,

secondo il Suo disegno di Amore, a servizio del Suo Regno;

svilupparle per condividerle;

investirle nella banca dell’amore, come diceva la piccola Teresa del Bambino Gesù,

dove il più grande profitto è il dono.

Donare tutto e donarsi.

Far fruttificare tutte le ricchezze che Dio ci ha affidate

per umanizzare il nostro mondo, e, inseparabilmente,

per parlargli di Dio, per testimoniargli il Suo amore senza limite.

Perché l’orizzonte che abita la nostra anima

è quello che Paolo indica nella seconda lettura:

“Dio vuole che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità” (1Tm 2,4)

*

Ma il Vangelo di oggi non ci pone soltanto la domanda

sull’amministrazione dei beni che Dio ci ha affidati.

Ci offre una via, una via molto concreta…

Per toccare i nostri cuori, Gesù racconta una parabola che ci sorprende.

E’ la storia di un amministratore disonesto

che abusa della fiducia del suo padrone.

Il padrone viene a saperlo e, prima di licenziarlo, gli chiede di presentargli i conti.

Cosa fa questo amministratore?

Continua ad essere disonesto!

Utilizza il suo ruolo di intendente per alleggerire il debito dei servi del padrone,

affinché questi, pieni di riconoscenza, l’aiutino

quando egli si ritroverà disoccupato e senza risorse.

L’intendente ha un modo di fare disonesto,

e certamente il padrone non lo loda per questo.

Ma ha un'intuizione molto giusta, e, siccome il padrone è umile e vero,

riconosce il valore di questa intuizione.

L'intuizione è di usare la ricchezza che gli è affidata

per il bene di coloro che sono oppressi dai debiti.

Allora questi lo accoglieranno quando egli sarà spogliato dei suoi beni.

E' un’intuizione geniale:

i beni affidatici hanno una durata limitata;

un giorno non li avremo più… finiranno!

Ma quello che avremo dato agli altri, e specialmente ai poveri,

non ci verrà tolto,

anzi sarà la nostra ricchezza.

Quello che tu doni oggi, sarà il tuo patrimonio domani!

E’ quello che Paolo esprime in modo teologico dicendo:

“L’amore non passerà mai” (1Cor 13,8)

Dice Gesù: “Ogni ricchezza puzza di ingiustizia, usatela

per farvi degli amici,

così quando non avrete più ricchezze,

i vostri amici vi accoglieranno presso Dio.” (cfr Lc 16,9)

Chi ci accoglierà in cielo?

Gesù certamente!

La Vergine ed i santi, senza dubbio.

Ma anche quella persona che avremo accompagnata quando era malata e morente;

quell’altra che avremo accolta nella nostra famiglia quando era in difficoltà ;

il giovane che avremo aiutato a studiare;

i migranti che avremo sostenuti;

le persone che avremo veramente portate nella nostra preghiera;

i salariati per i quali avremo creato del lavoro, e così via.

E’ tutto il contrario di quello che denuncia il profeta Amos

rivolgendosi a coloro che calpestano il povero e sterminano gli umili del paese. (cfr Am 8, 4)

Ecco la sfida: far fruttificare le nostre ricchezze umane e spirituali

per dare vita, per umanizzare ed evangelizzare il mondo.

Vorrei portarvi un esempio che viene da una terra che mi è molto cara: il Canada.

Vorrei parlarvi di Louise Brissette.

Siamo nel 1966, Louise ha vent’anni e ha appena avuto il suo diploma di fisioterapista.

Lavora in un ospedale.

E’ ricca:

ricca della sua fede, della sua energia, della sua creatività e della sua competenza professionale.

A 21 anni, parte per l’America Latina

e si mette a disposizioni dell’Università Centrale di Quito in Ecuador,

e aiuta un'equipe medica militare per il recupero di bambini handicappati.

Là, vede come sono trattati i bambini disabili:

i bambini arrivano dentro delle scatole,

40, 50, 80 bambini scaricati come una merce, spesso senza nome e senza età,

arrivano dalla montagna e dalla foresta equatoriale.

I camion passano zona per zona, e prendono tutti i bambini disabili,

vittime in tanti delle epidemie di poliomielite.

Il lavoro di Louise consiste nel formare terapeuti

che aiuteranno nella cura di tutti questi giovani.

Di ritorno nel Quebec, vi lavora fino al '75, quando riparte per il Camerun,

di nuovo per curare i bambini disabili,

e poi, quando ritorna in Canada, cosa fa?

Continua a far fruttificare i doni ricevuti,

adottando uno, poi due, tre … e infine 37 bambini disabili.

Trentasette figli che la chiamano “mamma” e che quindi hanno ormai una famiglia,

hanno fratelli e sorelle,

che hanno, grazie a dei volontari e ad alcuni dipendenti che collaborano,

una scuola ed una situazione di vita adatta a loro,

ed una vita piena di fede e di gioia irradiante.

Ecco la bellezza che zampilla quando facciamo fruttificare i doni che Dio ci ha affidati.

E quello che è magnifico, da Louise, è tutto ciò che danno i bambini:

la loro semplicità, la loro gioia, la loro fede.

Se andate su internet troverete questa bella espressione a proposito dei disabili:

dei “regali mal-imballati che sono un tesoro di amore”.

Questo ci fa capire che le nostre ricchezze sono anche le nostre fragilità,

i nostri limiti, le nostre povertà.

“Mi vanterò ben volentieri delle mie debolezze, scrive Paolo,

perché la potenza di Cristo agisca in me.” (cfr 2 Cor 12,9)

Ecco l’immensa grazia del mistero Pasquale .

“Tutto concorre al bene di coloro che amano Dio ”.(Rm 8,28)

Essendo la morte vinta, tutto nella nostra vita può portare frutto,

anche i nostri handicap, i nostri limiti,

e anche i nostri peccati, se li rimettiamo alla misericordia di Dio.

LA condizione è di non tenere nulla per noi, nei nostri cuori,

né i nostri peccati né qualunque ricchezza.

L’essenziale è mantenere il cuore povero.

Mai, mai, il nostro cuore sia avaro, sia chiuso.

“Beati i poveri di cuore perché il regno di Dio appartiene a loro” (cfr Mt 5,3)

Signore, ti rendiamo grazie

per le nostre ricchezze fisiche, intellettuali, spirituali, familiari, culturali materiali,

e per tutte le nostre fragilità.

Il tuo Spirito Santo ci insegni come far fruttificare tutto

per umanizzare ed evangelizzare il nostro mondo

che ha tanto bisogno di amore

che ha tanto bisogno di Te. Amen.

venerdì 20 Settembre 2019 - XXIV settimana T.O. - 1Tm 6,2-12 - Lc 8,1-3 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel

Abbiamo contemplato ieri i gesti pieni di pentimento e di amore di Maria di Magdala,

che lava i piedi di Gesù con le sue lacrime. (Lc 7,36-50)

E oggi la vediamo già insieme alle sante donne che accompagnano Gesù

nel suo ministero,

nel suo andare di città in città a portare la gioia del Regno,

annunziando La Buona Notizia.

Come sono belle queste donne!

Come sono fedeli!

E sappiamo che le donne saranno le più fedeli quando verrà l’ora della prova,

l’ora del Golgota.

Scrive Marco:

“Vi erano anche alcune donne, che osservavano da lontano, tra le quali Maria di Màgdala,

Maria madre di Giacomo il minore e di Ioses, e Salome,

le quali, quando era in Galilea, lo seguivano e lo servivano,

e molte altre che erano salite con lui a Gerusalemme.” (Mc 15,40-41)

E molte altre donne…

Che santità!

Santità al femminile.

L’amore della Maddalena, in particolare, fu così grande,

il suo dolore fu così profondo,

che Gesù, appena risorto, scelse di manifestarsi a Lei,

anche prima di salire al Padre per presentarsi a Lui nel Suo corpo glorioso.

Ma come mai le donne, le sante donne,

furono così fedeli, fino alla croce?

Mi sembra che l’Apostolo Paolo,

nelle sue raccomandazioni a Timoteo che abbiamo sentite oggi,

ci dia un elemento di risposta.

Paolo ci dice che tra le persone religiose ce ne sono alcune

che bramano le ricchezze.

E altre, no.

Per chi non è in ricerca avida di soldi, di denaro, di ricchezze,

la religione è paradossalmente… un guadagno!

“Quelli invece che vogliono arricchirsi, cadono nella tentazione,

nell'inganno di molti desideri insensati e dannosi,

che fanno affogare gli uomini nella rovina e nella perdizione.” (1 Tim 6,9)

Possiamo adottare questo criterio, anzi allargarlo.

Le sante donne del Vangelo, seguendo Gesù, cercavano delle ricchezze?

Le sante donne del Vangelo, seguendo Gesù, cercavano il potere?

Le sante donne del Vangelo, seguendo Gesù, cercavano la fama?

Prendiamo l’esempio di Maria di Magdala.

Cercava il denaro?

No… al contrario, versò un vaso di profumo carissimo

- il che, fra l’altro, testimonia il suo essere benestante -!

Non cercava il denaro.

D’altronde il Vangelo odierno lo dice chiaramente:

Le donne assistevano Gesù ed i Dodici con i loro beni. (cfr Lc 8,3)

Maria di Magdala cercava il potere?

Il suo atteggiamento umile e pentito dice tutto il contrario.

Cercava la fama?

Se l’avesse cercata, non avrebbe certamente fatto il suo gesto di pentimento,

in modo quasi pubblico.

La sua motivazione nel seguire Gesù non è la ricerca di un certo benessere,

o di un potere o di un onore.

Che cos’è?

E’ l’amore.

Lo dice Gesù:

“Maria ha scelto la parte migliore e non le sarà tolta”. (Lc 10,42)

Ecco il segreto delle sante donne.

Il loro amore è poco inquinato…

E quindi è un amore che è capace di salire il monte Calvario.

Invece, la brama dei soldi, del potere e della fama

rende impossibile la salita al Calvario con Gesù.

Non puoi!

Ma, per riprendere le parole di Paolo,

per chi non è in ricerca avida di ricchezze, di onore, di potere,

la religione è… un guadagno!

È un guadagnare Cristo!

La nostra ricchezza è Gesù, è il Suo amore, la Sua fedeltà eterna… Cosa c’è di più bello!?

Il potere… è di poter amare, di poter dare la nostra vita.

Un potere che è libertà!

E la fama?

È di esser conosciuti non dagli uomini, ma dal Padre

come figli amatissimi!!!

Sante donne, che tanto avete da insegnarci,

pregate per noi!

venerdì 13 Settembre 2019- XXIII settimana T.O. - 1Tm 1,1-2.12-14 - Lc 6,39-42 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel

Possiamo essere convinti di vederci chiaro, di porre uno sguardo giusto, vero,

sul marito, sulla moglie, sul confratello, la consorella, il vicino di casa, il collega di lavoro,

ma non è affatto vero perché abbiamo una trave nell’occhio.

Posso essere convinto di porre sugli altri uno sguardo di verità,

ma in realtà non sono in grado di vederli correttamente…

Allora, come vederci chiaro?

Gesù ci indica la via da seguire:

bisogna prima togliere la trave dal nostro occhio.

E come la possiamo togliere?

Abbiamo l’esempio di Paolo.

Paolo era convinto di vederci chiaro,

al punto che il Signore dovette renderlo cieco per un tempo

perché divenisse consapevole della sua cecità.

E come ritrovò la vista?

Con il battesimo.

Fu l’acqua battesimale, fu l’acqua viva della Pasqua di Gesù che lavò i suoi occhi.

Ci voleva la stretta unione con Gesù perché ci vedesse chiaro.

Gesù E’ la luce del mondo.

E’ questo che Gesù esprime con la guarigione di diversi ciechi,

anche di un cieco nato.

“Sono venuto perché i ciechi vedano,

e perché chi pensa di vedere divenga cieco.”(cfr Gv 9,39)

La retta visione sulle persone ce l’ha Gesù, e Gesù solo.

È quindi a Lui che il Padre ha affidato il giudizio, quello individuale, come quello finale.

*

Cosa ne possiamo trarre?

L'impossibilità per noi di giudicare qualunque persona.

Voler giudicare è già di per sé una trave enorme nel nostro occhio.

Può giudicare una persona solo chi la conosce

in tutta la sua storia e fin nel profondo del cuore.

E conoscere, nel linguaggio che Dio ci ha rivelato,

significa amare, unirsi nell’amore all’altro.

Gesù è Colui che si è unito a noi nell'amore fino ad offrirci di essere con Lui un solo corpo.

Lui ci conosce, Lui vede chiaro, Lui ci ama, e nell'amore ci giudica;

giudica l'intenzione profonda del cuore.

E questo porterà a delle sorprese;

sorprese negative quando diremo: “Abbiamo mangiato con te,

ti siamo stati vicini, discepoli”;

e lui dirà: “Allontanatevi da me, non vi conosco”(cfr Lc 13,26-27),

perché il nostro cuore non era con Lui.

Sorprese positive, spiazzanti, quando diremo:

“Ma quando ti abbiamo visto malato, migrante, morente, e ci siamo presi cura di te?” (cfr Mt 25,37-39)

A Gesù solo appartiene il giudizio.

Quanto a noi, nel momento in cui riconosciamo di non poter giudicare,

già una trave scompare dal nostro occhio,

perché ci mettiamo a guardare gli altri con umiltà.

Non posso giudicarti, ma posso amarti.

Il giudizio ci separa dagli altri, ci mette a distanza.

Il giudizio è molto spesso prodotto dalla paura o dall'invidia o dal rancore;

ma queste travi cadono quando ci apriamo allo sguardo di Gesù.

Non è più la pagliuzza nell'occhio del fratello che guardiamo, è il fratello che guardiamo:

il fratello come fratello,

il fratello nel suo intimo mistero,

il fratello come uno per il quale Gesù è morto,

il fratello che è diverso,

e questa diversità è veramente un dono ed una chiamata ad uscire da noi stessi.

Il giudizio ci fa stare chiusi dentro di noi, come in una fortezza,

mentre l'amore si fa uscire da noi stessi.

Allora non possiamo più pretendere di guidare gli altri,

perché saremmo dei ciechi che guidano altri ciechi;

ma possiamo farci carico dell'altro,

accogliendo Gesù come nostra guida sulla via dell'amore.

Nella Luce che è Gesù, il fratello è bello, è amabile!

Ciò non vuol dire che siamo buoni-buoni, pusillanimi, come se il male non ci fosse;

anzi nella luce di Gesù, il peccato ci appare in tutta la sua gravità, nel suo orrore;

ma lo vediamo non più identificando il fratello col suo peccato,

ma guardando il peccato come il nemico del nostro fratello,

schierandoci col fratello per aiutarlo ad accogliere Gesù, unico vincitore del Peccato.

*

Signore, liberaci dalla tendenza a giudicare e a condannare;

al contrario, il nostro sguardo sugli altri sia per loro

esperienza di misericordia,

di liberazione dalla condanna che spesso portano su loro stessi.

Donaci il tuo sguardo che ama, che spera, che benedice, che ridona fiducia. Amen.

martedì 10 Settembre 2019 - XXIII settimana T.O.- Col 2,6-15 - Lc 6,12-19 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel

Una notte.

Una notte intera di preghiera.

Una notte durante la quale Gesù dice di sì.

Sì a Simone che sarà roccia, Pietro;

sì ad Andrea;

sì a Giacomo;

sì a Giovanni;

e così via…

E sì a Giuda.

Anche a Giuda.

Gesù sapeva perfettamente quanto questi uomini fossero fragili, poco affidabili nella prova.

“Conosceva tutti e non aveva bisogno che alcuno desse testimonianza su un altro.

Egli infatti conosceva quello che c'è in ogni uomo.” (cfr Gv 2,24-25)

Sapeva che Giuda sarebbe stato un peso immenso per Lui,

per il suo ministero.

E che sarebbe stato il traditore.

E dice di sì.

Era la volontà del Padre.

Era la Sua volontà.

Una sapienza solo umana certamente non li avrebbe mai scelti.

Una sapienza solo umana certamente non ci avrebbe scelti.

Ma l’Amore sì!

E cosa fa Gesù?

Non discende dal monte per chiamarli:

li chiama sul monte.

Gesù li chiama nel luogo della sua preghiera,

dell’intimità con il Padre.

Li attira nel focolare dell’amore divino.

E, là, li sceglie.

L’Amore li sceglie e ne fa degli apostoli,

cioè degli inviati, degli uomini chiamati a uscire, a partire, ad andare verso gli altri.

L’amore divino non si ferma dinanzi alla fragilità umana.

Non fa una inversione ad U dinanzi alle nostre povertà,

ai nostri probabili tradimenti.

Ci ha scelti come scelse i Dodici.

La scelta dei Dodici non poggiava sulle sole capacità umane.

L’Amore scelse di donarsi a loro, di renderli capaci di un amore intenso,

di riempirli di Sé.

Quando il Signore ci ha scelti per essere suoi discepoli,

ha fatto un grande atto di amore.

E' stato l’inizio di un nuovo dono di Sé.

Quando Dio ci sceglie, non è una sfida, è una promessa.

E per noi la certezza che il dono di Dio ci sarà.

Simone non diventerà roccia con le proprie forze!

Diventerà roccia perché l’amore di Gesù lo renderà saldo,

anche attraverso la sua caduta nel cortile del Sommo Sacerdote e tutte le altre sue cadute.

L’esperienza dell’Amore di Gesù, della misericordia di Gesù

farà di lui un innamorato di Gesù,

e quindi una roccia nella fede!

Ma tutto ciò è possibile a condizione di vivere come scrive Paolo nella Lettera ai Colossesi:

“Camminate dunque nel Signore Gesù Cristo, come l'avete ricevuto,

ben radicati e fondati in lui, saldi nella fede come vi è stato insegnato,

abbondando nell'azione di grazie.

Badate che nessuno vi inganni con la sua filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla tradizione umana,

secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristo.” (Col 6, 6-8)

Questa la nostra parte: camminare nel Signore Gesù…

Non lasciarci ingannare dalle sapienze esoteriche che vanno di moda.

Dimorare in Gesù.

Allora si fa ogni giorno l’esperienza che fecero tanti malati nel Vangelo odierno.

“Tutta la folla cercava di toccarlo, perché da lui usciva una forza che guariva tutti.” (Lc 6,19)

Il Vangelo aggiunge un dettaglio:

“Anche quelli che erano tormentati da spiriti impuri, venivano guariti.”(Lc 6,18)

Il verbo greco per esprimere il tormento interiore ha la stessa radice della parola “folla”:

coloro, cioè, che avevano dentro di loro una “folla” venivano guariti.

Gesù ci guarisce, ci libera dalla “folla” rumorosa che ci portiamo dentro:

un caos di idee, di argomenti, di emozioni, di tentazioni, di pensieri cattivi…

In Lui ritroviamo l’unità interiore.

In Lui ritroviamo la pace interiore.

Tutto si unifica nell’unico comandamento dell’amore.

Ecco il frutto della Sua scelta:

l'unità interiore che ci permette quindi di partire,

di essere suoi testimoni, suoi apostoli.

Ti benediciamo, Signore, per averci scelti,

TI benediciamo perché la tua scelta è la nostra forza,

e ti chiediamo “la pace di Dio, che sorpassa ogni intelligenza,

e che custodirà i nostri cuori e i nostri pensieri in Cristo Gesù.” (cfr. Fil 4,7)

Domenica 8 Settembre 2019 - XXIII settimana T.O. - Sap 9,13-18 – Fm 9.17 - Lc 14,25-33 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel

Il Vangelo di Luca è molto preciso:

una folla numerosa andava con Gesù.

In tanti camminavano con Lui, Lo ascoltavano, osservavano.

Se Gesù fosse interessato al successo, al numero dei tifosi,

sarebbe felice!

Una bella autoaffermazione: popolarità, fama! Tanti seguaci!

Ma è vero il contrario.

A Gesù non interessa il successo né il numero.

Interessa la verità, la verità dei cuori.

A Gesù non interessa che le chiese siano piene: interessa la verità nei nostri cuori.

“Egli si voltò e disse…” (Lc 14,25)

Si rivolge a quelli che camminano con Lui, e, in qualche modo, li spinge ad interrogarsi

sul perché camminino con Lui.

Che nessuno si faccia illusioni,

che tutti si rendano conto che camminare con Lui è una cosa, essere discepolo è un'altra.

E bisogna riflettere, discernere, prima di decidere di diventare discepoli di Gesù.

Come ci si deve sedere e discernere

prima di intraprendere la costruzione di un palazzo che costerà tanto,

o prima di partire in guerra contro un avversario molto più potente.

E su che cosa bisogna discernere?

Gesù parla di tre esigenze per essere discepoli:

dare a lui la priorità assoluta nell'amore;

portare la propria croce;

e rinunciare a tutti i propri beni.

Si capisce che i discepoli siano pochi…

Si capisce che le chiese spesso siano vuote!

Gesù agisce in modo contrario a quello della pubblicità odierna.

Sembra, anzi, allontanare i candidati.

Chi, di fatto, accetterà queste tre esigenze?

Esaminiamole.

La prima, letteralmente, è di odiare tutti i nostri cari. (cfr Lc 14,26)

Vuol dire che, per seguire Gesù, bisogna avere il cuore libero dagli affetti che ci imprigionano.

Si tratta di odiare la possessività e la passionalità dell’amore umano.

Bisogna essere liberi dalla ragnatela degli affetti che ci tolgono la libertà interiore,

per poter dare a Gesù veramente il primo posto nel nostro cuore.

Allora, sì, potremo amare i nostri cari e i nostri nemici con un amore vero, puro, disinteressato.

Amarli in Gesù, con Gesù.

La seconda è di portare la propria croce. (cfr Lc 14,27)

La croce, si sa, è uno strumento di messa a morte dei condannati.

Portare la mia croce significa che acconsento

a portare le conseguenze dei miei errori, dei miei peccati,

di tutto ciò che è stato disordinato nella mia vita.

Assumo le mie responsabilità.

Il peccato è perdonato, e questo è il dono immenso di Gesù,

ma rimane la lotta contro le cattive abitudini.

Ciò che in me appartiene alla morte, vuole ancora regnare su di me,

e devo lottare per accogliere pienamente la vita.

C’è una sofferenza nel combattimento per la verità, la purezza, la tenerezza vera:

ecco la croce che bisogna portare.

La terza è di rinunciare a tutti i nostri beni. (cfr Lc 14,33)

Non possiamo essere discepoli di Gesù se siamo prigionieri dei nostri beni.

È come per gli affetti:

bisogna avere la libertà dell’uccello o del vento,

per essere sempre di più disponibili a Gesù, sempre di più nelle sue mani,

e quindi sempre di più nella libertà dell’amore.

Ecco…

Bisogna parlare chiaro: Gesù ci chiede tutto.

Tutto.

Perché vuol darci una vita veramente nuova, una libertà veramente nuova.

Quello che a noi appare una privazione, anzi come una forma di morte,

è in realtà l’apertura ad una vita nuova.

Nella nostra vita Gesù vuole poter dire: “Ecco, io faccio nuove tutte le cose”. (Ap 21,5)

Un esempio bellissimo di questo è nella seconda lettura.

Paolo chiede a Filemone

di porre sul suo schiavo fuggitivo Onesimo uno sguardo totalmente nuovo.

Lo vede come schiavo, lo vede come fuggitivo, lo vede come colui che l'ha tradito?

Gli chiede di guardare a lui come ormai è, come un fratello carissimo.(cfr Fm 15-16)

Questo significa che Paolo ha fiducia nell’opera dello Spirito Santo

nella persona, nel cuore, di Filemone.

Lo invita a vivere come uomo nuovo e ad incarnare questa novità nelle scelte più concrete della vita.

Quanto ci sentiamo inadeguati dinanzi a una tale sfida!

Ci viene in aiuto la prima lettura, dal Libro della Sapienza.

L’autore riconosce che i ragionamenti dei mortali sono timidi e incerte le nostre riflessioni.

A stento immaginiamo le cose della terra;

ma chi ha investigato le cose del cielo?

E risponde: chi avrebbe conosciuto il tuo volere se tu non gli avessi dato la sapienza

e dall’alto non gli avessi inviato il tuo Santo Spirito? (cfr Sap 9,14-17)

È lo Spirito Santo che illumina il fondo del nostro cuore

e ci dà il desiderio, anzi la voglia o la passione, per rispondere di sì alle esigenze di Gesù.

È lo Spirito Santo che fa di noi degli innamorati di Gesù.

È lo Spirito Santo che rivela al nostro cuore l’amore folle di Gesù

e ci fa capire che quello che guardiamo come esigenza durissima

non è altro che una via di liberazione, di libertà, di vita nuova.

Perché il desiderio di Gesù è di portare i nostri cuori all’incandescenza dell’amore.

Il suo Vangelo oggi è una chiamata forte ad uscire da ogni forma di morte

per vivere della Risurrezione, per vivere da risorti.

È un grido del cuore di Gesù: “Vieni, vieni alla vita!”

Allora emerge dal nostro cuore un grido di ringraziamento:

Grazie, Gesù, di parlarci così chiaro!

Grazie, Gesù, di rivelarci quello che ci impedisce di essere tuoi !

La vita nuova tua, la desideriamo, la scegliamo.

Non ci basta più camminare con te, vogliamo, sì, essere tuoi discepoli.

E, per esserlo, ci fidiamo di te.

Non sarà mai una questione di essere all’altezza:

si tratta di lasciarci attirare a te dal Padre.

Ce l’hai detto:

“Vi ho detto che nessuno può venire a me, se non gli è concesso dal Padre.” (Gv 6,65).

Padre Santo, eccoci, ci mettiamo nelle tue mani,

e ti chiediamo di attirarci a Gesù.

Oggi, in questo anniversario di fondazione,

ti chiediamo una sola cosa:

innamorarci di Gesù, innamorarci della sua Passione, della sua Croce, della sua Risurrezione.

Allora, insieme, potremo essere servi di Lui in questa Badia,

che è stata ed è Santuario del Cuore Eucaristico di Gesù;

casa di famiglia aperta a tutti,

dove dal Cuore del Risorto sgorga un fiume di grazia

offerto a chiunque entri.

Vergine Madre, Figlia del tuo Figlio,

a Te ci affidiamo per diventare veramente discepoli del tuo Figlio.

sabato 7 Settembre 2019 - XXII settimana TO - Col 1,21-23- Lc 6,1-5 - Badia Fiorentina - fr Antoine-Emmanuel

"È lecito, non è lecito, è permesso, non è permesso...

Devi, non devi, fare questo o quello..."

Quanti "farisei" ci portiamo dentro, e quanto rumorosa può essere la loro voce dentro di noi.

E così si vive sotto il fardello della legge.

Tutto è legge...

E Dio... Chi è Dio? Colui che conta le tue inosservanze della legge!

Ma "Venite a me voi tutti che siete affaticati e oppressi sotto questo fardello..." (cfr Mt 11,28)

ci dice oggi Gesù in qualche modo.

Difatti il racconto evangelico odierno è uno specchio

di quello che avviene nel campo della nostra vita, del nostro cuore.

Non era lecito raccogliere il grano di sabato,

e lo era ancora di meno un secondo sabato del primo mese,

e tale era il giorno di quell'avvenimento, secondo alcuni manoscritti antichi;

a quella data, vicina alla mietitura, era vietato mangiare il grano,

perché i primi frutti della mietitura andavano offerti a Dio.

Ed i Farisei vedono, interrogano, criticano, giudicano...

Quanto rumore anche dentro di noi!

Allora si manifesta Colui che è il Signore del sabato: Gesù.

Lui ci porta alla libertà.

Ci dona l' amore come unica legge.

Ci dona l' ascolto obbediente dello Spirito Santo come unico precetto.

Ormai, se la necessità di mangiare per vivere, per poter amare ,

ti porta a cogliere il grano e a mangiarlo di sabato,

sii felice e fallo!

Se la legge dell'amore - e non l'amore della legge-

se la fedeltà a Gesù, se la fedeltà alla missione,

ti portano a cogliere il grano e a mangiarlo anche il sabato del primo mese,

sii felice e fallo,

fallo liberamente, accogliendo la libertà che Gesù ci dona.

Gesù è nostro Liberatore.

Gesù è la nostra libertà.

Non guardare nello specchietto della tua giustizia,

come se tu fossi capace di giudicare te stesso

o come se tu fossi capace di essere giusto con i tuoi sforzi.

No! Guarda davanti, guarda l'orizzonte di libertà che Gesù ti offre, ci offre!

Ed è quello che ci insegna la lettera ai Colossesi.

Scrive Paolo: "Nessuno vi condanni infatti

in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati.

Queste cose sono ombra di quelle future,

ma la realtà è Cristo".

Questo nel capitolo secondo (cfr Col 2,16-17).

Ma già nella lettura di oggi, dal primo capitolo:

"Un tempo, voi eravate stranieri, nemici di Dio,

stranieri alla volontà di Dio.

Ora Dio vi ha riconciliati.

Come? "Nel corpo della carne di Cristo",

mediante, cioè, la morte di Gesù sulla croce.

Dio vi ha riconciliati per presentarvi santi, immacolati e irreprensibili dinanzi a lui.

Se noi accogliamo la morte di Gesù nella nostra vita, nel nostro cuore,

allora siamo santi, immacolati e irreprensibili dinanzi a Dio.

Non a causa dei nostri sforzi, ma a causa della nostra fede in Gesù Cristo.

Perciò Paolo aggiunge: purché restiate fondati e fermi nella fede.

Non in una fede che traballa, non una fede che esita, non una fede piena di paure.

Ma una fede fondata e ferma, essendo noi irremovibili nella speranza del Vangelo.(cfr Col 1,21-23)

Ecco quello che chiediamo oggi: diventare irremovibili nella speranza del Vangelo.

Basti pensare a quello che Paolo scrive nella Lettera ai Romani:

"Non c'è dunque più nessuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù." (Rm 8,1)

Se tu sei in Cristo Gesù, se tu dimori in Cristo, se la tua fede è in Cristo,

se per te vivere è Cristo (Fil 1,21),

non c'è più nessuna condanna.

Siamo stati liberati e non viviamo più sotto il peso della legge.

La nostra legge ormai è la legge dello spirito,

cioè l'obbedienza allo Spirito Santo, che sempre ci spinge sulla Via dell'Amore.

In questa eucaristia chiediamo a Gesù la Sua libertà, la vera libertà.

Domenica 21 luglio 2019 - XVI Domenica T.O. - Gn 18,1-10a – Col 1,24-28– Lc 10,38-42 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel

Oggi facciamo come Abramo:

sostiamo all’ingresso della tenda,

per accogliere il Signore che viene attraverso la Sua Parola e la Sua Eucarestia.

Se Lo accogliamo, non c’è dubbio che una vita nuova sarà seminata in noi!

*

Vi ricordate del Vangelo di domenica scorsa?

Era la parabola del Buon Samaritano.

Era l’invito di Gesù a farci prossimo di chiunque troviamo nel bisogno.

Oggi abbiamo il Vangelo che lo Spirito Santo ispirò a San Luca

di collocare immediatamente dopo quella parabola.

Infatti, com’è generosa, com’è bella, l’accoglienza di Marta!

«Mentre erano in cammino, entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo ospitò.»

recita il Vangelo. (Lc 10,38)

Quindi, in questo momento, gli apostoli che sono per strada con Gesù

hanno qualche altra occupazione, qualche compito,

e Gesù solo entra nella casa di Marta.

Marta lo ospitò.

Marta accoglie Gesù con tanta premura.

Si dà da fare.

Antipasti, primi, secondi, e così via, e si può ben immaginare che prepari il pranzo o la cena

anche per i dodici e qualche altro discepolo, che verranno più tardi,

perché il Vangelo ce la mostra molto indaffarata.

Ma molto!

Che bel servizio!

Marta è tutta presa dal servizio.

Vuole fare bene, vuole fare il meglio, per accogliere,

per onorare il Maestro e i suoi discepoli.

E vede che sua sorella invece è seduta ai piedi di Gesù.

Il testo greco è sorprendente:

dice che Maria si è seduta accanto presso Gesù.

Una doppia insistenza sulla prossimità rispetto al Maestro.

Non è solo l’attenzione di un discepolo che ascolta un maestro, un rabbi,

vi è anche un atteggiamento amoroso.

Maria ascolta amorosamente Gesù.

Dimostra tanto amore. (cf Luca 7,47)

Tanto ascolto.

Marta, quindi, vede sua sorella seduta ai piedi di Gesù,

e non capisce.

Come mai Gesù, che vede benissimo che Ella, Marta, si dà da fare per preparare da mangiare

non manda Maria a darle una mano?

«Signore, non t'importa nulla che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire?

Dille dunque che mi aiuti».(Lc 10,40)

Maria ascolta Gesù.

Marta invece dice a Gesù cosa deve fare.

Dice a Gesù in che modo Maria deve farsi prossimo di Gesù e degli apostoli che devono mangiare,

e mangiare bene.

La risposta di Gesù è più che sorprendente!

Non asseconda la richiesta di Marta.

Non congeda Maria.

Anzi, dice che Ella ha scelto la parte migliore che non le sarà tolta. (cfr Lc 10,42)

Era bello, era generoso, era magnifico, il servizio di Marta.

Ma c’è una parte migliore.

Questa parte migliore si chiama Amore.

Amore per Gesù.

Amore che consegna tempo, affetti, soldi, per Gesù;

che consegna la propria vita per Gesù.

«Marta era distolta per i molti servizi.» (Lc 10,40),

letteralmente, era tirata, lacerata, assillata da un servizio molteplice.

Il servire le aveva fatto perdere l’unità interiore.

Era diventata una donna dispersa interiormente.

Faceva tanto, ma aveva perso l’ascolto del cuore.

Gesù le dice oggi con chiarezza:

«Marta, Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose, ma di una cosa sola c'è bisogno.» (Lc 10,41-42)

Marta è presa da tante inquietudini.

Tanta agitazione.

Ha perso l’unico necessario.

Fa tanto per Gesù.

Ma perde il rapporto con Gesù.

Oggi, Gesù ci invita a riaccogliere, a riscegliere l’unica cosa necessaria,

per non perderla mai:

custodire l’essenziale che è il rapporto vivo, amoroso ed obbediente con Gesù.

Prendiamo tempo, «perdiamo» tempo,

per sederci accanto presso Gesù,

amorosamente.

Lasciamo che l’amore abbia i suoi diritti nella nostra vita.

Guardate all’esempio di Paolo!

«Con le mie sofferenze», abbiamo sentito nella seconda lettura,

«completo in me ciò che Cristo soffre a vantaggio del suo corpo,

cioè della chiesa.» (Col 1,24)

L’amore per Cristo, l’amore di Cristo ha pervaso tutto nella sua vita.

Anche la sua sofferenza.

La Sua vita è divenuta una vita amorosamente sottomessa a Cristo.